大一统的秦朝
，“闰”，即是“伪”。

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大一统的秦朝

　　秦朝是我国历史上的第一个大一统王朝
，又是华夏族(汉族前身)自己建立的朝代。

　　按理说
，秦朝的正统性毋庸争议。

　　但实际上却并非如此
，秦朝一度作为历史上的反面教材
，其正统性也遭受过后世的否定。

　　司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。

　　闰
，即是伪。

　　其中就言道：天生烝民
，其势不能自治
，必相与戴君以治之....秦焚书坑儒
，汉兴
，学者始推五德生、胜
，以秦为闰位
，在木火之间
，霸而不王
，于是正闰之论兴矣。

　　及汉室颠覆
，三国鼎跱。

　　晋氏失驭
，五胡云扰。

　　宋、魏以降
，南北分治
，各有国史
，互相排黜
，南谓北为索虏
，北谓南为岛夷。

　　朱氏代唐
，四方幅裂
，朱邪(李存勖本姓朱邪)入汴
，比之穷(后羿)、新(王莽)
，运历年纪
，皆弃而不数
，此皆私己之偏辞
，非大公之通论也。

　　也就是说
，我国历史上的正统之辨
，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。

　　战国时期
，邹衍的五德终始学说开始兴起
，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。

　　秦以水德自居
，其色尚黑。

　　而汉我们一般都认为是火德
，其色尚赤(红)。

　　但实际上
，关于汉朝的德运
，一度存在争议。

　　据东汉·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。

　　承周之运。

　　接秦之弊。

　　汉祖初定天下。

　　则从火德。

　　斩蛇着符。

　　旗帜尚赤。

　　自然之应。

　　得天统矣。

　　其后张苍谓汉为水德。

　　而贾谊公孙弘以为土德。

　　及至刘向父子。

　　乃推五行之运。

　　以子承母。

　　始自伏羲。

　　以迄于汉。

　　宜为火德。

　　其序之也。

　　即是说：刘邦定天下之时
，以汉为火德
，其色尚赤。

　　而至张苍为相
，认为汉朝应为水德。

　　而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。

　　至刘向、刘歆父子(西汉末年)
，推五行之运
，才再定汉朝为火德。

　　据《史记·张丞相列传》：..张苍为计相时
，绪正律历。

　　以高祖十月始至霸上
，因故秦时本以十月为岁首
，弗革。

　　推五德之运
，以为汉当水德之时
，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年
，鲁人公孙臣上书言汉土德时
，其符有黄龙当见。

　　诏下其议张苍
，张苍以为非是
，罢之。

　　其後黄龙见成纪
，於是文帝召公孙臣以为博士
，草土德之历制度
，更元年。

　　张丞相由此自绌
，谢病称老。

　　由此可见
，五德之运不仅关乎王朝的正统论定
，还影响王朝的律历、官员任免等方面。

　　实际上
，无论汉为水德还是火德
，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。

　　再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭王始灭周。

　　而诸侯未尽从。

　　至昭王之曾孙政。

　　遂并天下。

　　是为始皇帝。

　　有天下十四年。

　　犹共工氏焉。

　　非其序也。

　　自周之灭。

　　及秦之亡。

　　凡四十九年。

　　而汉祖灭秦。

　　号曰汉。

　　故为火德矣。

　　周朝被推定为木德
，而木生火
，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。

　　而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流
，并没有获得汉朝的承认
，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢?

　　其一
，秦朝的国祚不长
，易于被抹去。

　　自秦昭王灭周算起
，秦朝有49年国运。

　　而自秦始皇一并天下算起
，秦朝的国祚只有14年。

　　而秦之前的王朝
，却都有几百年的国祚。

　　秦朝的统治
，还不到一代人的记忆。

　　故而
，秦朝的合法性也易于被否定掉。

　　其二
，秦朝统一天下的进程中过於残暴
，而汉朝又是以革命取得天下
，出于政治的目的
，而否定掉秦朝的正统性。

　　秦是战国七雄之中
，最为残暴的国家
，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重
，而被山东六国称之为虎狼之国。

　　且又无信义德政于民
，却肆意侵凌奴役六国人民。

　　故而
，在汉朝建立之后
，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)
，也不愿意承认秦朝的合法性。

　　其三
，也与秦始皇焚书坑儒有关。

　　秦朝的统治过于暴虐
，儒生原本对秦朝就没有好感
，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措
，更令儒生们生恨。

　　而儒生掌握着知识
，拥有对政治的解释权威。

　　肯定秦朝的合法
，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治
，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件
，这显然违背儒生们的意愿。

　　出于对秦始皇焚书坑儒的投桃报李
，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。

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