雍正上位合法性一直被诟病
，当时的九子夺嫡主要分为三个派别，一为从一岁多就被立为太子的二阿哥，支持他的皇子为被同一母亲抚养长大的三阿哥;二为由大阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥组成的反太子集团，以一向贤能仁厚的八阿哥为精神领袖;三为四阿哥和十三阿哥组成的派别。

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雍正上位合法性一直被诟病

　　康熙帝时的九子夺嫡
，最后雍正帝上位
，他真的篡改遗诏了吗
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　　九子夺嫡是发生在康熙朝时期的著名历史事件
，主要是康熙帝的九个最出色的皇子为争夺储位而互相攻击
，由此引发的一系列惊心动魄的事情。

　　当时的九子夺嫡主要分为三个派别
，一为从一岁多就被立为太子的二阿哥
，支持他的皇子为被同一母亲抚养长大的三阿哥;二为由大阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥组成的反太子集团
，以一向贤能仁厚的八阿哥为精神领袖;三为四阿哥和十三阿哥组成的派别。

　　最终九子夺嫡以四阿哥的继位而落下帷幕
，即之后的雍正帝。

　　但雍正帝继位的合法性一直深受诟病
，历来一直是众说纷纭。

　　遗诏继位说

　　1722年12月20日
，即当时的农历十一月十三日
，当了61年皇帝的清圣祖康熙皇帝驾崩。

　　由于康熙帝在垂暮之年并没有明确指定皇位继承人
，所以就引发了后世关于大清朝接班人的种种怀疑和猜测。

　　从目前现有的证据来看
，雍正帝合法继位这种观点更有说服力
，也更合理
，许多史家也都持此观点。

　　主要有三点可以证明
，第一个理由是康熙帝在去世前几天曾让四阿哥胤禛代他在天坛主持祭天大典。

　　这一举动肯定是康熙帝有意而为之
，由此可见康熙帝此时把还是亲王的四阿哥看作是他未来的接班人。

　　因为在古代老百姓的心中
，天是非常神圣的存在
，皇帝自称天子
，即把自己当成天的儿子
，受命于天
，君权神授
，代表着皇权的威严和至高无上。

　　所以这是康熙帝对四阿哥的一种信任和暗示。

　　第二个理由是在《清圣祖仁皇帝实录》中
，明确载有康熙帝病逝这一天召见了除隆科多外
，皇三子诚亲王胤祉、皇七子淳郡王胤祐、皇八子贝勒胤禩、皇九子贝勒胤禟、皇十子敦郡王胤等七位皇子也陪在他们的皇阿玛身边。

　　这八人在康熙病榻前共同受命了雍正继位的遗诏
，所以他们是证明四阿哥合法继位的最有力人证。

　　第三个理由是现在还留存的遗诏
，其中一份现存于北京的中国第一历史档案馆。

　　上面明确写到：雍亲王皇四子胤禛
，人品贵重
，深肖朕躬
，必能克承大统
，继朕登基
，继皇帝位。

　　改诏夺位说

　　这种改诏的说法在民间流传最广
，认为四阿哥一派修改了康熙皇帝的遗诏。

　　原本的诏书为传位十四子
，后有人修改为了传位于四子。

　　其实这种说法稍加考虑就会发现破绽百出。

　　当时认为可能修改遗诏的嫌疑人有三位
，分别是四阿哥胤禛、隆科多和年羹尧。

　　第一位四阿哥
，就算康熙帝在辞世前拟好了圣旨
，也不会在皇子的手里;第二位隆科多
，似乎有作案动机和时间
，嫌疑最大;第三位是年羹尧
，当时年羹尧远在西北领兵作战
，根本没有作案的时间。

　　关于把十改为于只是我们当代人的异想天开
，我们现在学到的汉字大多都经过了简化
，而有清一代毫无疑问用到的还是繁体字
，于的繁体字写法为於
，这两个字从笔画顺序来看可以说是毫不相干
，根本无法修改。

　　康熙帝的诸位阿哥在诏书中不会直接被写成几子
，而是写为皇子。

　　所以假使上面的说法为真
，诏书就是要传位于十四阿哥
，那么它的表述也应为传位皇十四子.

　　按照民间说法的话
，诏书就成了传位皇于四子
，这样根本念不通
，四阿哥肯定不会犯这样的错误。

　　清朝虽然入主了中原
，但它是满洲人建立的一个少数民族政权
，并非汉人所建。

　　所以满文在当时的书写中非常常见
，而继位诏书这么重要
，肯定是由满文和汉文两种文字共同书写而成。

　　即使事出紧急
，康熙皇帝只有时间写一种文字
，也应该是满文而并非汉文
，修改一份满文诏书还让人看不出破绽几乎不可能。

　　无诏夺位说

　　一部分人认为是隆科多假传圣旨
，四阿哥胤禛能当上皇帝是夺取了原本属于他人的皇位
，而被夺取者正是他的亲弟弟十四阿哥胤祯。

　　从当时的政治局势来看
，二阿哥胤礽两度被废
，康熙帝已对其彻底失望;大阿哥也从皇帝的继承人名单中被早早剔除;八阿哥胤禩因为毙鹰事件
，康熙帝勃然大怒
，也失去了继承皇位的机会;而三阿哥、九阿哥、十阿哥、十三阿哥能力有限
，都为追随者
，一开始就选择了支持他们的兄弟夺位。

　　除四阿哥外
，十四阿哥是当时可能继承皇位的最佳人选。

　　并且从种种记载来看
，康熙帝确实很喜欢他这位十四子。

　　比如众皇子成家后都会搬出皇宫入住进自己的府邸
，而十四阿哥即使成家后也还是被康熙帝要求住在宫内的漱芳斋。

　　但是稍加推敲
，就会发现康熙皇帝根本无意让十四阿哥继承大统。

　　从十四阿哥自身来看
，他喜怒形于色
，这样的性格是君主绝不被允许的
，也可以说十四阿哥没有当帝王的潜质。

　　从康熙帝对他的态度来看
，虽然康熙帝将他封为了抚远大将军
，让其掌管军权
，但是仅此而已
，并没有将他留在身边时时教诲。

　　而培养一个合格的君主是需要他的综合能力过硬
，尤其在处理政务方面
，军事能力只是君主必备的其中一项能力。

　　这些都是需要长期锻炼的
，不是打几场胜仗所有能力都会突飞猛进。

　　康熙帝晚年
，十四阿哥回到京城
，皇帝并没有将其留下
，而让他返回西北。

　　种种迹象足以证明康熙帝并没有将他看作储君的人选
，充其量十四阿哥只是诸皇子比较受宠的一个。

　　疑点重重的继位

　　虽然多种关于雍正帝篡位的说法被推翻
，但并非就能证明他的继位合情合理
，种种疑点使得人们即使在三百年之后也对雍正帝的皇位来源表示怀疑。

　　在康熙病逝前守在他身侧的人中
，七阿哥选择沉默明哲保身
，十三阿哥坚定支持四阿哥
，他的话并不可信
，八阿哥和九阿哥日后的死可以解释为他们争夺储位、积怨已久。

　　十阿哥也是八爷党的成员之一
，所以被囚禁似乎也合理
，三阿哥作为曾经站在废太子一边的人
，被革去亲王也可以理解。

　　而十二阿哥被革去郡王
，一向拥立雍正的隆科多最后也被囚禁而死
，这不免就让人有点匪夷所思了。

　　雍正病危之际召雍正进见
，而雍正从天坛斋所赶往畅春园花了长达5个时辰
，这段时间他是否为篡位做了一些准备?雍正继位后为什么会迫不及待地杀掉康熙晚年经常传达康熙指令的近侍赵昌?

　　康熙生前居住的畅春园规模宏大、奢华无比
，但雍正继位后却弃之不用
，而另拨巨款修建圆明园
，作为自己经常居住的行宫。

　　这是否代表他心里有鬼呢?

　　雍正死后也并没有入清东陵(他的祖父顺治、父亲康熙的陵寝所在地)
，而是将自己的陵寝建在了数百里之外的京西易县。

　　雍正帝一向迷信
，相信鬼神之说
，他曾经说道：天地鬼神之事
，不可以偶忽也。

　　这是否表明他做了亏心事
，在死后不敢面对父亲的亡灵?

　　这些反常规的操作和举动是不是恰恰表明了雍正帝的皇位来源并非那么合法
，这估计只有他本人知道了。

　　时至今天
，雍正帝的继位仍是谜团重重
，没有确凿的证据可以证明雍正帝继位的合法性或证明他篡位的真实性。

　　期待今后的考古有新的发现可以解开这一困扰众多史家和历史爱好者几百年的问题。

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