唐代重要兵书太白阴经：人谋上数有探心篇
，後世浇风起而淳朴散，权智用而谲诈生，邻国往来用间谍;纵横之事，用檃括之人矣。

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唐代重要兵书太白阴经：人谋上数有探心篇

　　《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》,道家著作
，中国古人认为太白星主杀伐
，因此多用来比喻军事
，《太白阴经》的名称由此而来。

　　作者为唐朝的李筌。

　　中国古代重要兵书。

　　唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。

　　李筌
，里籍未详
，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。

　　全书10卷。

　　现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。

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　　经曰：古者
，邻国烽烟相望
，鸡犬相闻
，而足迹不接於诸侯之境
，车轨不结於千里之外
，以道存生
，以德安形
，人乐其居。

　　後世浇风起而淳朴散
，权智用而谲诈生
，邻国往来用间谍;纵横之事
，用檃括之人矣。

　　徐守仁义
，社稷邱墟。

　　鲁尊儒墨
，宗庙泯灭。

　　非达奥知微
，不能御敌;不劳心苦思
，不能原事;不悉见情伪
，不能成名;材智不明
，不能用兵;忠实不真
，不能知人。

　　是以
，鬼谷先生述〈捭阖 、〈揣摩 、〈飞箝 、〈抵巇 之篇
，以教苏秦、张仪游说於六国而探诸侯之心
，於是术行焉!夫用探心之术者
，先以道德、仁义、礼乐、忠信、诗书、经传、子史、谋略、成败浑而杂说
，包而罗之
，澄其心
，静其志
，伺人之情
，有所爱恶、去就
，从欲而攻之
，阴虑阳发
，此虚言而往
，彼实心而来
，因其心
，察其容
，听其声
，考其辞。

　　言不合者
，反而求之
，其应必出
，既得其心
，反射其意
，符应不失
，契合无二
，胶而漆之
，无使反覆
，如养由之操弓、逢蒙之挟矢
，百发无不中正
，犹设罝罘
，以罹鱼兔
，张其会
，磔其腰
，胁其虚
，必冲纲而挂目
，亦奚有孑遗哉!

　　夫探仁人之心
，必以信
，勿以财;探勇士之心
，必以义
，勿以惧;探智士之心
，必以忠
，勿以欺;探愚人之心
，必以蔽
，勿以明;探不肖之心
，必以惧
，勿以常;探好财之心
，必以贿
，勿以廉。

　　夫与智者言
，依於博
，智有涯而博无涯
，则智不可以测博;与博者言
，依於辨
，博师古而辨应
，今则不可以应辨。

　　与贵者言
，依於势
，贵位高而势制高
，则位不可以禁势。

　　与富者言
，依於物
，富积财而物可宝
，则财不足以易宝。

　　与贫者言
，依於利
，贫匮乏而利丰赡
，则乏不可以賙丰。

　　与贱者言
，依於谦
，贱人下而谦降下
，则贱不可以语谦。

　　与勇者言
，依於敢
，勇不惧而敢刚毅
，则勇不可以慑刚。

　　与愚者言
，依於锐
，愚质朴而锐聪明
，则朴不可以察聪。

　　此八者
，皆本同其道
，而末异其表。

　　同其道
，人所欲听;异其表
，听而不晓。

　　如此
，则不测浅、不测深
，吾得出无间、入无朕
，独往而独来
，或纵而或横;如偃枯草
，使东而东
，使西而西;如引停水决之则流;壅之则止
，谋何患乎不从哉!

　　夫道贵制人、不贵制於人。

　　制人者
，握权;制於人者
，遵命也。

　　制人之术
，避人之长
，攻人之短;见己之所长
，蔽己之所短。

　　故兽之动
，必先爪牙;禽之动
，必先觜距;螫虫之动
，必以毒;介虫之动
，必以甲。

　　夫鸟兽虫豸
，尚用所长以制物
，况其智者乎!夫人好说道德者
，必以仁义折之;好言儒墨者
，必以纵横御之;好谈法律者
，必以权术挫之。

　　必乘其始、合其终、摧其牙、落其角
，无使出吾之右。

　　徐以庆吊之言
，忧喜其心
，使其神不得为心之主。

　　长生、安乐、富贵、尊荣、声色、喜说
，庆言也;死亡、忧患、贫贱、苦辱、刑戮、诛罚
，吊言也。

　　与贵者谈
，言吊则悲;与贱者谈
，言庆则悦。

　　将其心
，迎其意
，或庆或吊
，以惑其志
，情变於内者
，形变於外
，常以所见而观其所隐
，所谓测隐探心之术也。

　　虽有先王之道
，圣智之术而无此者
，不足以成伯王之业也。

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