在宋明两朝灭亡时
，但五胡乱华和靖康之耻毕竟没有完全打垮中原王朝，而南宋和明朝的灭亡属于完全沦陷。

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在宋明两朝灭亡时

　　在宋明两朝灭亡时
，士大夫阶层都是什么样的态度?今天达达搜探秘小编为大家带来了一篇文章
，欢迎阅读哦~

　　中国历史上的南宋末年和明朝末年这两个时期
，一直是历史爱好者们比较惋惜的时期
，再往前追溯
，能和这两个时期相比的
，大概只有两晋引发的五胡乱华时期
，以及北宋末年的靖康之耻。

　　但五胡乱华和靖康之耻毕竟没有完全打垮中原王朝
，而南宋和明朝的灭亡属于完全沦陷。

　　且宋朝和明朝晚期
，都是比较公认的容易提前爆发工业革命和资产革命萌芽的时期
，能更快领先世界的发展突然被扼杀
，也是大家惋惜的原因之一。

　　而南宋和明朝在灭亡时期的各种现象
，也都经常被历史爱好者们拿出来比较
，分析
，以史为镜
，可以知兴替嘛
，其中
，两个朝代主要掌权阶级不同的表现
，更是重点关注话题。

　　在南宋和明朝灭亡之际
，南宋士大夫们的坚决抵抗和明朝大部分士绅阶层的妥协
，这一鲜明对比
，一直让人疑惑不解
，都是传承的同样的思想
，学的都是理学
，表现为何却大相径庭?

　　类似的分析文章不少
，提出的观点也很多
，小编也看了不少
，其中有两个原因是我认为最主要的
，分别是士大夫或士绅阶层和皇族的关系
，以及元朝、清朝统治者对中原文化不同的态度
，现总结出来供大家参考。

　　第一：士大夫阶层和皇族关系的融洽与否?是保证江山稳固的很重要的标准

　　一个朝代的江山稳固与否
，老百姓的态度很重要
，但在古代
，上层统治者
，即皇族和门阀、士大夫的关系是否融洽
，是更重要的衡量标准
，南宋和明朝时期
，门阀已经消失
，因此
，主要看皇族和士大夫(宋朝和明朝中晚期
，武勋阶层都被压制)的配合是否正常。

　　南宋时期
，包括此前的北宋时期
，从大的方向来说
，士大夫阶层跟赵宋皇族的关系相当融洽
，自宋仁宗时期开始
，皇族就默认了天子与士大夫共治天下的潜规则
，读书人在宋朝的优待和特权
，是历史上各朝代绝无仅有的。

　　因此
，士大夫阶层对赵宋统治的向心力相当强
，特别是南宋时期
，宋高宗之后
，因为继承皇位的皇帝大多是平民宗室出身
，没有牢固的政治资源
，对士大夫阶层的依靠比北宋严重得多
，士大夫们也相应地获得了更大的国家治理主导权
，自然忠诚度也高得多。

　　反观明朝
，开国之后
，除开建文帝外的连续两位皇帝
，明太祖朱元璋和明成祖朱棣
，都对士绅阶层不怎么友好
，别说天子与士大夫共治天下了
，朱元璋连孟子的名言民为贵
，社稷次之
，君为轻都不允许宣扬
，基本只是把士绅阶层当成工具人。

　　中间出了几个对士绅阶层比较友好的皇帝
，但为了维护皇族的独大
，还是抬出了宦官集团来跟士绅们打对台
，而且
，从明武宗朱厚照(正德皇帝)时期开始
，此后的明朝皇帝们大多和士绅阶层的关系比较差。

　　明武宗到现在还有传言说
，他是被文官集团搞死的
，可见他们之间关系的恶劣。

　　明世宗(嘉靖皇帝)因为大礼仪之争
，送了士绅阶层的代表杨廷和回老家。

　　明神宗(万历皇帝)因为皇位继承人上面的分歧
，和以东林党为代表的文官们打了几十年冷战。

　　明熹宗(天启皇帝)祭出九千岁魏忠贤
，把东林党整得死去活来。

　　殉国的明思宗(崇祯皇帝)刚上台时
，跟当时实力最强的政治力量东林党相处得相当和谐
，但这份和谐仅仅维持了二年
，袁崇焕事件后
，崇祯就跟东林党决裂
，此后的崇祯朝
，北京和南京的关系很差
，崇祯的政令在东林党主导的南方
，基本上是阳奉阴违。

　　至于跟其余派系士绅阶层的关系?从崇祯执政十七年间
，换了数十个内阁成员
，杀了一堆总督、巡抚、尚书、侍郎级别的官员
，就能看出来有多差。

　　君疑臣
，臣疑君
，这样的合作关系
，如何能面对李自成、清朝的轮番攻击?

　　因此
，早在晚明的天启朝
，皇族和士绅阶层的关系就已经破裂
，只要有能代替明朝皇族的势力
，士绅阶层并不介意更换效忠对象。

　　本来
，这个替代者是李自成
，他在西安建国后
，只用了三个月就杀到北京城下
，一路望风而降
，其实是北方的士绅们做出了最终的选择。

　　但李自成的格局有限
，没有抓住这个机会
，进入北京后的一番行为
，比如只接受原明朝四品以下官员的投诚和使用
，容忍刘宗敏之流在北京城大肆拷饷等等
，葬送了明朝士绅们对他的期望
，从欢迎变成了仇恨
，乃至对抗。

　　而清朝却在李自成跟明朝士绅的仇恨形成
，以及士绅们的绝望中
，实时地插入了进来
，至少
，来当时的长江以北地区
，清朝在士绅们眼中
，是比李自成可爱得多的效忠对象
，后来清朝的行为
，有可恨之处
，但也给了士绅阶层安全地融入到新王朝的途径
，因此
，他们也就不必反抗。

　　第二：中原文化的向心力
，元朝排斥
，清朝主动融合

　　不管是宋朝的士大夫阶层也好
，明朝的士绅阶层也好
，在选择效忠对象时
，其实都只有一个标准
，既然王朝的更迭不可变
，就选择接受儒家思想统治者
，他们的治国理念和华夏的传承能延续就行
，至于元朝皇族和清朝皇族的身份
，儒家能想出足够说服力的理念
，让自己和老百姓都接受。

　　以此为标准的话
，元朝的表现显然不合格
，元朝的武力太强大
，蒙古人在成吉思汗铁木真及其直系两代后裔的率领下
，纵横世界无敌
，他们不觉得对待被统治者
，需要用教化或什么思想
，觉得有马刀和弓箭就行。

　　甚至于几任蒙古大汗
，都还想过把原金朝或长江以南地区的土地全部变成种草的马场
，让中原人民放弃种地
，为他们养马
，供养他们征服更多的土地
，财富也不需要经营
，凭借武力去抢不也一样?

　　在蒙古人治下
，人分四等是众所皆知的
，要不是在铁木真麾下
，还有个受到重视
，且主张以儒治国的耶律楚材在坚持保全
，很难想象在蒙古汗国和元朝生存的儒家士大夫们会存留多少?因此
，耶律楚材病逝后
，他的墓志铭上写着天下士大夫莫不茹泣相吊。

　　元朝建立
，到灭亡南宋后
，一直是连科举都没有的
，直到南宋灭亡35年后(延祐元年
，公元1314年
，有科举的金朝灭亡81年后)
，才由元仁宗下诏恢复科举
，元仁宗之所以被追谥为仁
，就是因恢复科举被所有的汉族士大夫们感激。

　　再来说明末
，清朝的统治者相对于元朝统治者来说
，就要聪明得多
，当然
，清朝也没有蒙古四大汗国那么嚣张庞大的地盘
，他们只有长城以内的花花江山可以享受
，要稳固统治
，避免如元朝那样
，迅速的被赶走
，自然要学会妥协
，打破胡人无百年国运的枷锁。

　　清朝采取的一手大棒
，一手甜枣的做法
，资源当然要占有
，所以有了圈地运动
，臣服也必须有
，所以有了剃发易服
，但同时
，清朝也接受了中原王朝的传承和文化
，认可儒家在思想层面上的主导地位
，并主动将自己汉化。

　　如此这般
，就造成了明朝士绅阶层的分裂
，一部分坚决抵抗
，但有相当一部分就对清朝的统治予以认可和妥协
，并且
，清朝入关后
，对汉族士绅的重视
，还要超过对此前的盟友蒙古诸部落
，毕竟
，要治理中原江山
，汉族士绅阶层可比蒙古武夫管用。

　　也因此
，在最难征服的长江以南地区
，有反抗剃发易服的江阴保卫战
，也有东林党大佬钱谦益水太冷、头皮痒掩饰下的跪拜
，同样
，钱谦益晚年又隐蔽反清的矛盾行为
，也代表了当时绝大多数江南士绅阶层的矛盾心理
，这种矛盾心理是南明没有如南宋那般
，在北宋灭亡后坚持不倒的主因。

　　综上所述
，之所以有大批南宋士大夫们陪着赵宋皇族跳海殉国
，而晚明的相当一部分士绅阶层却对清朝的统治予以妥协和配合
，主因就是南宋时期的士大夫阶层和皇族的配合很融洽
，几乎不分你我。

　　晚明时
，士绅阶层和朱明皇族的关系
，却已经撕裂开来。

　　元朝地盘大
，不缺少财富和臣服的百姓
，不愿意对中原文化妥协
，用比较固执方法对待原金朝和南宋统治区
，看在眼中的南宋士大夫们
，为了自己的传承和理念
，当然要誓死反抗。

　　而接受中原文化传承和文明的清朝统治者
，就能被明朝士绅阶层接受
，即使是矛盾中的慢慢接受
，两个亡国时期的同一阶层的行为自然也就不一样。

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