将张良萧何放入世家司马迁写史记时为何这么做
，简单来说，《世家》里面记载的，都是有一个爵位和封国，可以长时间传下去的家族。

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将张良萧何放入世家司马迁写史记时为何这么做

　　《史记》
，二十四史之一
，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》
，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书
，是中国历史上第一部纪传体通史
，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代
，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

　　下面达达搜探秘小编就为大家带来详细的介绍
，一起来看看吧。

　　将张良、萧何放入世家
，将韩信放入列传
，这还真不是司马迁老爷子歧视韩信
，而是因为韩信没有后人继承他的爵位。

　　简单来说
，《世家》里面记载的
，都是有一个爵位和封国
，可以长时间传下去的家族。

　　准确来说
，《世家》里面记载的其实不是某个人的事迹
，而是一个可以持续上百年甚至数百年的家族的事迹。

　　但是《列传》里面
，真的就只是记载了某个人的个人事迹而已。

　　至于说为什么司马迁老爷子要这么区分
，这就涉及到《史记》的内容分类问题了。

　　很多人都知道
，《史记》号称是中国历史上第一部‘纪传体’通史。

　　所谓纪传体
，就是指以人物和故事主线
，来记载历史事件
，从而让大家更好地理解历史。

　　但实际上
，真实的历史
，其实更像是一张网
，或者说是一个由很多节点组成的立体结构。

　　历史上的每一个人
，不管是王侯将相
，帝王公卿
，还是底层百姓
，贩夫走卒
，其实都是一个节点。

　　然后
，所有的节点
，共同组成了一段历史。

　　而那些同时代的节点
，他们彼此之间的关系
，就组成了那个时代的历史大网
，囊括了那个时代的真实历史。

　　所以
，不管我们用什么样的方式
，去记载历史
，其实都会有所偏颇。

　　因为最完整的历史
，其实是把所有节点的故事
，都给记录下来
，但这显然是不可能的。

　　某一个时代某个普通的百姓
，他的故事对于这个时代的影响太小
，所以确实没必要记载他的故事。

　　于是
，在古代史官的眼里
，真正有记载价值的
，其实就是那些帝王公卿的事迹。

　　而且
，因为先秦时期纸还没有出现
，大家记载历史的难度比较大。

　　即便是那些帝王公卿
，史官们也只会记载他们人生当中参与的一些重大事件。

　　正是因为这个原因
，在先秦时期
，几乎所有国家记载的历史
，采用的格式几乎是一致的。

　　‘某年
，在某国
，某某某做了什么事情’。

　　用这种格式记载的史书
，其实就叫做‘编年体’史书。

　　中国历史上第一本编年体史书
，据说是孔子修订的《春秋》。

　　《春秋》原本是鲁国官方记载的历史
，后来被孔子修订成册。

　　这种编年体史书
，最大的好处
，就是可以很直观地看到某一个特定的时间点
，历史上都发生了哪些事情。

　　但是同时
，这种记载方式也存在一个巨大的缺点
，那就是普通人读起来实在是太费劲了!

　　不信的话
，大家可以去读一下《竹书纪年》或者《资治通鉴》。

　　如果是一个对历史完全没有任何了解
，连很多重要历史人物都没听说过的历史小白
，直接去看这种编年体史书
，肯定会产生一种很迷茫的感觉。

　　直到司马迁出现。

　　在司马迁出现以前
，历史上所有史书
，基本上都是以这种编年体的形式
，来记载历史的。

　　但是到了司马迁这里
，司马迁他们家
，从祖上开始
，就一直都是吃‘史官’这碗饭的。

　　所以
，司马迁很清楚
，这种编年体历史
，存在的很多弊端。

　　也正是因为这个原因
，司马迁才萌生出写《史记》的念头。

　　或许
，可以换一个记载方式
，用一种更容易让大家理解的方式
，记载历史。

　　就这样
，经过司马迁的创新之后
，‘纪传体’这种新的历史记载方式
，开始正式被大家所熟知了。

　　以往的编年体
，都是以年份为基础
，很容易让历史初学者搞不清楚状况。

　　但是纪传体则是以‘人物故事’为主线
，用写故事的方法来记载历史。

　　这样一来
，就算是历史初学者
，也能轻易读懂史书了。

　　不过
，用这种纪传体的方式来讲历史
，其实也有弊端。

　　因为是以人物故事作为主体
，而不同的人物之间
，哪怕是同时代的人物
，他们的人生也有可能毫无瓜葛。

　　这就导致大家读纪传体史书的时候
，容易产生一种断层的感觉
，会觉得历史不够连贯。

　　为了解决这个问题
，司马迁老爷子就不得不把《史记》当中的内容
，也分成了不同的部分。

　　就这样
，《史记》当中的‘十表’、‘八书’、‘十二本纪’、‘三十世家’、‘七十列传’
，就开始出现了。

　　这些内容当中
，‘十表’其实是记载历史的表格。

　　以年月为顺序
，记载历史上的一些大事
，可以简单看作史记的‘目录’。

　　‘八书’则是记载了古代的法律、礼仪、天文历法之类的东西。

　　这两个部分
，确实和人物故事没啥关系。

　　但是剩下的三个部分
，本纪、世家、列传
，这三个部分就全都是以人物故事为主线
，以此来叙述历史了。

　　而在这三个部分当中
，本纪是以王朝更替为主线
，记载帝王或者最高执政者掌权期间
，国家发生的大事。

　　在古代历史上
，天子或者说帝王
，往往是一个时代的统治核心。

　　所以有关帝王的事迹
，其实也就是那个时代最核心的历史主线。

　　而接下来
，在帝王之外
，依然处于核心圈层
，但是并没有帝王那么重要的
，就是诸侯。

　　这些诸侯
，或许不像天子那样
，可以直接影响整个天下。

　　但是在他们所在的诸侯国
，或者在中央政府
，也是有很大影响力的。

　　最关键的是
，他们这种影响力
，还是世袭的。

　　所以
，司马迁就在历史上选择了一些比较重要的家族
，把他们的家族历史
，记载到了‘世家’这部分当中。

　　当然
，世家当中所记载的家族
，无一例外
，全都是诸侯。

　　这些诸侯
，又分成两类。

　　一类是汉朝之前的
，一类是汉朝之后的。

　　汉朝之前的诸侯
，比如春秋战国时期那些有名的诸侯国
，比如战国七雄中除了秦国之外的六国
，还有吴越鲁宋这种国家
，再加上孔子他们家族
，就全都被以家族历史的形式
，记载到了‘世家’这部分。

　　不过
，汉朝之前的诸侯
，指的基本上就是西周册封的那些诸侯。

　　至于说夏商时期的那些诸侯国
，不好意思
，因为那些历史太过久远
，就算是司马迁那个时代
，也没多少史料可以查了
，所以司马迁老爷子就没写。

　　而世家中的另外一部分
，就是汉朝开国之后。

　　这部分世家
，又可以分成两类。

　　一类是老刘家自己家人
，一类是开国功臣。

　　老刘家自己家的诸侯王就不用说了
，如果按照夏商周三代的惯例
，以后老刘家的那些诸侯
，肯定是会千秋万代传下去的。

　　而功臣这个大团体当中
，司马迁老爷子其实只选了五个家族。

　　这五个家族
，分别是萧何家族、曹参家族、张良家族、陈平家族
，以及周勃家族。

　　之所以选这五个家族
，是因为从当时司马迁的那个时代角度来看
，只有这几个家族
，虽然没有封王
，但是却又以诸侯的形式
，有自己的封地
，并且可以存在至少好几代人的时间。

　　后来的历史证明
，司马迁老爷子看人还是很准的。

　　五个家族当中
，虽然陈平和周勃两人的后代
，都没能繁荣太久。

　　但是萧何、张良以及曹参这三位
，他们的后人
，基本上后来都做到了源远流长。

　　萧何的后人
，后来形成了一个兰陵萧氏。

　　从汉朝到唐朝
，兰陵萧氏一直都是中国最顶尖的大家族
，并且在南北朝时期
，建立了南齐和南梁这两个朝代。

　　张良的后人就更牛了
，张良的九世孙
，就是那位创立道教的张道陵
，道教就是他们家建立的。

　　直到今天
，龙虎山天师依然是张良的后代。

　　至于曹参家族
，同样也是如此。

　　后来三国时代的曹操
，就自称是曹参的后代。

　　总之
，世家当中的人
，基本上都不是只有一两代人
，可以深刻影响历史。

　　而是有一个家族
，可以在长达上百年甚至数百年的历史当中
，直接影响中国历史的发展。

　　但是列传就不一样了。

　　列传当中的那些人物
，他们虽然也都曾经影响过历史
，但是却没有形成一个长盛不衰的家族。

　　所以
，他们自己只能载入列传
，而不能载入世家这部分了。

　　所以
，从史记内部的这些不同
，我们就可以看出来：虽然同为汉初三杰
，但是张良与萧何
，后来都形成了一个强大的家族
，而且长时间影响汉朝历史
，自然可以载入世家这一部分。

　　至少在司马迁老爷子眼里
，他们和春秋战国时期的那些诸侯
，其实没多大区别。

　　但是韩信就不一样了
，虽然韩信功劳也很大
，而且也曾经裂土分王
，但是最后他却被吕后所生
，封国也被没收了
，更没有后人继承他的爵位和封地。

　　如此一来
，他的影响力仅限于他自己这一生
，自然也就谈不上什么世家了。

　　这就是韩信和萧何张良之间的区别。

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