明代命理学著作三命通会：卷一论支干源流
，昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。

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明代命理学著作三命通会：卷一论支干源流

　　《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位
，其作者为明朝进士万民英。

　　而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录
，并给予了高度的评价。

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　　夫干犹木之干
，强而为阳;支犹木之枝
，弱而为阴。

　　昔盘古氏明天地之道
，达阴阳之变为三才。

　　首君以天地既分之后
，先有天而后有地
，由是气化而人生焉
，故天皇氏一姓十三人
，继盘古氏以治
，是曰天灵淡泊
，无为而俗自化
，始制干支之名
，以定岁之所在。

　　其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳;十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

　　蔡邕独断曰：干
，干也。

　　其名有十
，亦曰十母
，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支
，枝也。

　　其名十有二
，亦曰十二子
，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。

　　谓之天皇氏者
，取其天开于子之义也;谓之地皇氏者
，取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者
，取其人生于寅之义也。

　　故干支之名在天皇时始制
，而地皇氏则定三辰
，道分昼夜
，以三十日为一月
，而干支始各有所配。

　　人皇氏者
，主不虚王
，臣不虚贵
，政教君臣所自起
，饮食男女所自始
，始得天地之气而有子母之分
，于是干支始有所属焉。

　　至于伏羲仰观象于天
，俯观法于地
，中观万物与人
，始画八卦以通神明之德
，以类万物之情
，以作甲历而文字生焉。

　　逮及黄帝授河图
，见日月星辰之象
，于是始有星官之书。

　　命大尧探五行之情
，占斗纲所建
，于是始作甲子配五行纳音之属。

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