明代命理学著作三命通会：卷一论纳音取象
，夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。

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明代命理学著作三命通会：卷一论纳音取象

　　《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位
，其作者为明朝进士万民英。

　　而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录
，并给予了高度的评价。

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　　昔者
，黄帝将甲子分轻重而配成六十
，号曰花甲子
，其花字诚为奥妙
，圣人借意而喻之
，不可着意执泥。

　　夫自子至亥十二宫
，各有金、木、水、火、土之属
，始起于子为一阳
，终于亥为六阴
，其五行所属金、木、水、火、土
，在天为五星
，于地为五岳
，于德为五常
，于人为五脏
，其于命也为五行。

　　是故甲子之属乃应之于命
，命则一世之事。

　　故甲子纳音象
，圣人喻之
，亦如人一世之事也。

　　何言乎?子丑二位
，阴阳始孕
，人在胞胎
，物藏根
，未有涯际;寅卯二位
，阴阳渐开
，人渐生长
，物以拆甲
，群葩渐剖
，如人将有立身也;辰巳二位
，阴阳气盛
，物当华秀
，如人三十、四十而有立身之地
，始有进取之象;午未二位
，阴阳彰露
，物已成齐
，人至五十、六十
，富贵贫贱可知
，凡百兴衰可见;申酉二位
，阴阳肃杀
，物已收成
，人已龟缩
，各得其静矣;戌亥二位
，阴阳闭塞
，物气归根
，人当休息
，各有归着。

　　详此十有二位先后
，六十甲子可以次第而晓。

　　甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏
，有名无形
，犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金
，气尚柔弱
，薄若缯缟
，故曰金泊金;庚辰辛巳以金居火土之地
，气已发生
，金尚在矿
，寄形生养之乡
，受西方之正色
，乃曰白蜡金;甲午乙未则气已成
，物质自坚实
，混于沙而别于沙
，居于火而炼于火
，乃曰沙中金也;壬申癸酉气盛物极
，当施收敛之功
，颖脱锋锐之刃。

　　盖申酉金之正位
，干值壬癸
，金水淬砺
，故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏
，形体已残
，锻炼首饰
，已成其状
，藏之闺阁
，无所施为
，而金之功用毕
，故曰庚戌辛亥钗钏金。

　　壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈
，形状未伸
，居于水地
，蚕衰之月
，桑柘受气
，取其时之生也;庚寅辛卯则气已乘阳
，得栽培之势力其为状也
，奈居金下
，凡金与霜素坚
，木居下得其旺
，岁寒后凋
，取其性之坚也
，故曰松柏木;戊辰己巳则气不成量
，物已及时
，枝叶茂盛
，郁然成林
，取其木之盛也
，故曰大林木;壬午癸未
，木至午而死
，至未而墓
，故杨柳盛夏叶凋
，枝干微弱
，取其性之柔也
，故曰杨柳木;庚申辛酉
，五行属金而纳音属木
，以相克取之。

　　盖木性辛者
，唯石榴木;申酉气归静肃
，物渐成实
，木居金地
，其味成辛
，故曰石榴木;观他木至午而死
，惟此木至午而旺
，取其性之偏也。

　　戊戌己亥
，气归藏伏
，阴阳闭塞
，木气归根
，伏乎土中
，故曰平地木也。

　　丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济
，高段非水流之所
，卑湿乃水就之乡
，由地中行
，故曰涧下水;甲寅乙卯
，气出阳明
，水势恃源
，东流滔注
，其势浸大
，故曰大溪水;壬辰癸巳
，势极东南
，气傍离宫
，火明势盛
，水得归库
，盈科后进
，乃曰长流水也;丙午丁未
，气当升降
，在高明火位
，有水沛然作霖
，以济火中之水
，惟天上乃有
，故曰天河水;甲申乙酉
，气息安静
，子母同位
，出而不穷
，汲而不竭
，乃曰井泉水;壬戌癸亥
，天门之地
，气归闭塞
，水历遍而不趋
，势归乎宁谧之位
，来之不穷
，纳之不溢
，乃曰大海水也。

　　戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳
，形居水位
，水中之火
，非神龙则无
，故曰霹雳火;丙寅丁卯
，气渐发辉
，因薪而显
，阴阳为治
，天地为炉
，乃曰炉中火也;甲辰乙巳
，气形盛地
，势定高冈
，传明继晦
，子母相承
，乃曰覆灯火也;戊午己未
，气过阳宫
，重离相会
，炳灵交光
，发辉炎上
，乃曰天上火也;丙申丁酉
，气息形藏
，势力韬光
，龟缩兑位
，力微体弱
，明不及远
，乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者
，山乃藏形
，头乃投光
，内明外暗
，隐而不显
，飞光投乾
，归于休息之中
，故曰山头火也。

　　庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞
，物尚包藏
，掩形遮体
，内外不交
，故曰壁上土;戊寅己卯
，气能成物
，功以育物
，发乎根
，壮乎萼蕊
，乃曰城头土也;丙辰丁巳
，气以承阳
，发生已过
，成齐未来
，乃曰沙中土也;庚午辛未
，气当承形
，物以路彰
，有形可质
，有物可彰
，乃曰路傍土也;戊申己酉
，气以归息
，物当收敛
，龟缩退闲
，美而无事
，乃曰大驿土也;丙戌丁亥
，气成物府
，事以美圆
，阴阳历遍
，势得其间
，乃曰屋上土也。

　　余见路旁之土播殖百谷
，午未之地
，其盛夏长养之时乎?大驿之土通达四方
，申酉之地
，其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功
，五公恃之
，立国而卫民也;壁上之土明粉饰之用
，臣庶资之
，爰居而爰处也;沙中之土
，土之最润者也
，土润则生
，故成齐未来而有用;屋上之土
，土之成功者也
，成功者静
，故止于一定而不迁。

　　盖居五行之中
，行负载之令
，主养育之权
，三才五行皆不可失;处高下而得位
，居四季而有功;金得之锋锐雄刚
，火得之光明照耀
，木得之英华越秀
，水得之滥波不泛
，土得之稼穑愈丰。

　　聚之不散
，必能为山
，山者
，高也;散之不聚
，必能为地
，地者
，原也。

　　用之无穷
，生之罔极
，土之功用大矣哉!

　　五行取象
，皆以对待而分阴阳
，即始终而明变化。

　　如甲子乙丑对甲午乙未
，海中沙中
，水土之辨
，阴阳之分也;壬寅癸卯对壬申癸酉
，金泊剑锋
，金木之辨
，刚柔之别也;庚辰辛已对庚戌辛亥
，白蜡钗钏
，乾巽异方
，形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未
，桑柘杨柳
，一曲一柔
，形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉
，松柏石榴
，一坚一辛
，性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥
，大林平地
，一盛一衰
，巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未
，霹雳天上
，雷霆挥鞭
，日月同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉
，炉中山下
，火盛木焚
，金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥
，覆灯山头
，含光畏风
，投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未
，壁上路旁
，形分聚散
，类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉
，城头大驿
，东南西北
，坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥
，沙中屋上
，干湿互用
，变化始终也。

　　圆看方看
，不外旺相死休;因近取远
，莫逃金木水火土。

　　以干支而分配五行
，论阴阳而大明终始。

　　天成人力相兼
，生旺死绝并类。

　　呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理
，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

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