明代晚期小品文集呻吟语：卷四御集世运
，势来时即摧之，未必遽坏;势去时即挽之，未必能回。

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明代晚期小品文集呻吟语：卷四御集世运

　　《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集
，刊刻于1593(明万历二十一年)
，时吕坤在山西太原任巡抚。

　　《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。

　　全书共分六卷
，前三卷为内篇;后三卷为外篇
，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。

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　　势之所在
，天地圣人不能违也。

　　势来时即摧之
，未必遽坏;势去时即挽之
，未必能回。

　　然而圣人每与势忤
，而不肯甘心从之者
，人事宜然也。

　　世人贱老
，而圣王尊之;世人弃愚
，而君子取之;世人耻贫
，而高士清之;世人厌淡
，而智者味之;世人恶冷
，而幽人宝之;世人薄素
，而有道者尚之。

　　悲夫!世之人难与言矣。

　　坏世教者
，不是宦官宫安
，不是农工商贸
，不是衙门市井
，不是囗囗。

　　古昔盛时
，民自饱暖之外无过求
，自利用之外无异好
，安身家之便而不恣耳目之欲。

　　家无奇货
，人无玩物
，馀珠玉于山泽而不知宝
，赢茧丝于箱箧而不知绣。

　　偶行于途而知贵贱之等
，创见于席而知隆杀之理。

　　农于桑麻之外无异闻
，士于礼义之外

　　无羡谈;公卿大夫于劝深训迪之外无簿书。

　　知官之贵
，而不知为民之难;知贫之可忧
，而不知人富之可嫉。

　　夜行不以兵
，远行不以糇. 施人者非欲其我德
，施于人者不疑其欲我之德。

　　诉欣浑浑
，其时之春乎?其物之胚孽乎?吁!可想也已。

　　伏羲以前是一截世道
，其治任之而已
，己无所与也。

　　五帝是一截世道
，其治安之而已
，不扰民也。

　　三王是一截世道
，其治正之而已
，不使纵也。

　　秦以后是一截世道
，其治劫之而已
，愚之而已
，不以德也。

　　世界一般是唐虞时世界
，黎民一般是唐虞时黎民
，而治不古若
，非气化之罪也。

　　终极与始接
，困极与亨接。

　　三皇是道德世界
，五帝是仁义世界
，三王是礼义世界
，春秋是威力世界
，战国是智巧世界
，汉以后是势利世界。

　　士鲜衣美食
，浮淡怪说、玩日愒时
，而以农工为村鄙;女傅粉簪花、冶容学态、袖手乐游
，而以勤俭为羞辱;官盛从丰供、繁文缛节、奔逐世态
，而以教养为迂腐。

　　世道可为伤心矣。

　　喜杀人是泰
，愁杀人也是泰。

　　泰之人昏惰侈肆
，泰之事废坠宽罢
，泰之风纷华骄蹇
，泰之前如上水之篙
，泰之世如高竿之顶
，泰之后如下坂之车。

　　故否可以致泰
，泰必至于否。

　　故圣人忧泰不忧否。

　　否易振
，泰难持。

　　世之衰也
，卑幼贱微气高志肆而无上
，子弟不知有父母
，妇不知有舅姑
，后进不知有先达
，士民不知有官师
，郎署不知有公卿
，偏稗军士不知有主帅。

　　目空空而气勃勃
，耻于分义而敢于陵驾。

　　呜呼!世道至此
，未有不乱不亡者也。

　　节文度数
，圣人之所以防肆也。

　　伪礼文不如真爱敬
，真简率不如伪礼文。

　　伪礼文犹足以成体
，真简率每至于逾闲;伪礼文流而为象恭滔天
，真简率而为礼法扫地。

　　七贤八达
，简率之极也。

　　举世牛马而晋因以亡。

　　近世士风祟尚简率;荡然无检
，嗟嗟!吾莫知所终矣。

　　天下之势顿可为也
，渐不可为也。

　　顿之来也骤骤多无根
，渐之来也深深则难撼。

　　顿着力在终
，渐着力在始。

　　造物有涯而人情无涯
，以有涯足无涯
，势必争
，故人人知足则天下有馀。

　　造物有定而人心无定
，以无定撼有定
，势必败。

　　故人人安分则天下无事。

　　天地有真气
，有似气。

　　故有凤皇则有昭明
，有粟谷则有稂莠
，兔葵似葵
，燕麦似麦
，野菽似菽
，槐蓝似槐之类。

　　人亦然皆似气之所锺也。

　　六合是个情世界
，万物生于情死于情。

　　至人无情
，圣人调情
，君子制情
，小人纵情。

　　变民风易
，变士风难;变士风易
，变仕风难。

　　仕风变
，天下治矣。

　　古之居官也
，在下民身上做工夫;今之居官也
，在上官眼底做工夫。

　　古之居官也尚正直
，今之居官也尚縠阿。

　　任侠气质皆贤者也
，使人圣贤绳墨
，皆光明俊伟之人。

　　世教不明
，纪法陵替
，使此辈成此等气习
，谁之罪哉!

　　世界毕竟是吾儒世界
，虽二氏之教杂出其间
，而纪纲法度、教化风俗
，都是二帝三王一派家数。

　　即百家井出
，只要主仆分明
，所谓元气充实
，即风寒入肌
，疮疡在身
，终非危症也。

　　一种不萌芽
，六尘不缔构
，何须度万众成罗汉三千?九边无夷狄
，四海无奸雄
，只宜销五兵铸金人十二。

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