仲雍是什么人
，而同他一道“千里奔吴”开创江南文明之史的弟弟仲雍却成了陪衬，一直生活在哥哥的影子之下，尽管也做了古吴的第二任皇帝，还是被人称为傀儡。

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仲雍是什么人

　　仲雍
，陕西岐山周族首领古公亶父的第二子
，吴国第二位国君。

　　说到这个大家都会想到什么呢

　　周朝时期的古吴国有二十五代皇帝
，第一代皇帝泰伯三让皇位令天下生敬
，被誉让王、至德先圣为江南人文之祖。

　　而同他一道千里奔吴开创江南文明之史的弟弟仲雍却成了陪衬
，一直生活在哥哥的影子之下
，尽管也做了古吴的第二任皇帝
，还是被人称为傀儡。

　　孔圣人评价也是有别：哥哥是道德的最高境界至德
，而仲雍仅是逸民。

　　反差之大令人瞠目
，其实
，他所起的作用巨大
，而且境界远高于哥哥泰伯。

　　一、千里奔吴
，归隐虞山

　　商朝时期的陕西岐山周部落首领古公亶父生有三子
，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。

　　古公有意将王位传给三子季历的儿子姬昌
，可传统的氏族传位必须是长子长孙
，也就是说季历没有资格承嗣王位
，那姬昌更没戏了。

　　老爷子是既不愿意违背规矩
，又一心想传位于孙子
，心存石头终日郁闷
，泰伯和仲雍看出了父亲的心思
，为了父愿就想到了出走。

　　兄弟俩一合计
，就以父亲生病需要采药为由双双离开了周地岐山
，一路往南而来
，最终止于无锡的梅里
，这就是历史上的千里奔吴故事。

　　虽然离开了周地让出了承位
，但泰伯并不甘心
，他是个有抱负的人
，到梅里后就组织当地的蛮夷建村设居
，兴修水利
，发展农桑生产
，大有一番另起锅灶之势。

　　仲雍看在眼里很担心长此下去一旦成势
，说不定哥哥就有打回去之意
，怎样断掉不良之念
，便成了他的心病。

　　当地土著人的习俗给了他启发
，因为土著人无长发而且有纹身
，而这些在老家陕西看来就是野人粗人
，没有文明可言。

　　仲雍就劝说泰伯
，要融入当地生活且获得蛮夷的信任
，就必须跟他们一样断发纹身
，泰伯接受了他的建议
，与土著人再无二样
，彻底断了泰伯归家之念
，从这点来看仲雍的果断智慧和亲情大义远在泰伯之上。

　　可以这么说如果不是仲雍的足智多谋
，古吴的历史甚至是周朝的历史都会改变
，但历史就忽略了这点
，这是不公的。

　　泰伯被拥为大王
，并定都于梅里
，就这样建立了江南第一个国家句吴
，江南文明自此而始。

　　由此更加证明泰伯三让皇位并不是出于真心
，而是情非得已
，世上有泰伯被流放一说也非空穴来风。

　　见哥哥做了皇帝
，仲雍并没有辅助左右
，而是选择了离开
，他来到常熟的虞山过着半隐居的生活。

　　这里也曾有两种说法
，其一
，是看不惯哥哥的所作所为
，才选择离开;其二
，仲雍不喜欢做官
，想过与世无争的日子。

　　二、千里奔丧
，一言推位

　　话说泰伯仲雍兄弟俩来到江南梅里建了个小国——句吴
，没多久就得到父亲去世的消息
，两人赶忙回故里奔丧。

　　料理完丧事
，有人提出让泰伯继位
，三弟季历也是一个劲地礼让
，泰伯虽然嘴上拒绝
，内心却十分矛盾。

　　这时仲雍又仗义执言：既然父亲已有安排
，我们又是为放弃王位而出走故乡
，如今怎能违背父愿呢!又提醒哥哥：句吴初建
，百姓翘首以盼
，我们何能耽搁?可以说就是仲雍一席话才使泰伯有了正确决定。

　　季历当了周朝皇帝
，励精图治使周部落日益强大
，商朝感觉到了威胁
，最终不择手段地暗害了季历。

　　得到消息的泰伯和仲雍又再次回归故里奔丧
，同样
，有人提出让泰伯继位
，侄儿姬昌也是真心实意期待大伯上位
，正在迟疑时
，仲雍又挺身而出：父愿今了
，应以扶持扶弱
，岂能他想。

　　泰伯再次正直
，多亏仲雍的提醒
，两人再次回到江南。

　　他们的谦恭礼让、开拓进取
，向我们昭示了让的美德
，他们的行动也深刻影响了我国的传统思想和伦理道德
，他们的礼让、包容和开拓精神不仅开创了吴国六百年的基业
，还让就了周朝的八百年伟业
，其功之巨历史无二。

　　泰伯至德
，仲雍功不可没
，很多人都认为仲雍缺智少慧
，不具雄才大略
，则是感念他的谦恭
，才将他的名字紧跟着泰伯以陪衬示人
，只能证明这些人不熟悉吴国的历史
，因为
，除了仲雍自己做了第二代皇帝
，吴国剩下的二十三个皇帝可都是他的子孙。

　　由于泰伯没有后人
，他死后王位就传给了弟弟仲雍
，尽管此时已有八十七岁的高龄依然不失睿智
，上任伊时他不顾年迈大刀阔斧治理国政
，甚至改变泰伯治国方式
，不再单纯用礼致化
，而是入乡随俗、效仿当地风气
，灵活治国。

　　尽管只当了五年皇帝
，却已将句吴小国建设的繁荣富强
，为吴国的基业夯实了基础
，仲雍永远不失伟帝之誉。

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