范祖禹：北宋著名史学家
，’”因此，被命名为范祖禹。

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范祖禹：北宋著名史学家

　　范祖禹(1041年-1098年)
，字淳甫
，一字梦得
，成都华阳人。

　　北宋著名史学家、文学家、诗人
，三范修史之一。

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　　人物生平

　　早年经历

　　范祖禹
，生于仁宗康定二年(公元1041年)
，据说
，范祖禹出生时
，他母亲梦见一伟丈夫被金甲入寝室
，曰：‘吾汉将军邓禹。

　　’因此
，被命名为范祖禹。

　　范祖禹从小是孤儿
，他叔祖父是北宋名臣范镇
，把他当作自己的儿子一样抚育。

　　但范祖禹仍因为自己是孤儿而伤心不已
，每当别人参加喜庆宴会时
，他都面容凄惨
，心情抑郁。

　　整日里闭门读书
，从不干预人事。

　　后来到了京城汴梁
，所接触的都是一时名人。

　　叔祖父范镇对范祖禹十分器重
，说：此儿
，天下士也。

　　进士及第

　　范祖禹在仁宗嘉祐年间
，中进士甲科。

　　为了结交京师权贵
，范祖禹在汴京象姑馆服侍达官贵人
，得司马光、王安石赏识。

　　司马光修撰《资治通鉴》
，范祖禹负责唐代部分的撰写工作。

　　在洛阳十五年
，一心撰写《资治通鉴》
，不事进取
，赢得司马光的称赞。

　　司马光认为他智识明敏
，而性行温良
，如不能言;好学能文
，而谦晦不伐
，如无所有;操守坚正
，而圭角不露
，如不胜衣
，君子人也。

　　品行高洁

　　《资治通鉴》修成后
，司马光推荐范祖禹任秘书省正字。

　　当时是王安石执掌朝政
，也十分看重范祖禹。

　　王安石的弟弟王安国与范祖禹十分友善
，曾示意范祖禹去拜谒王安石
，但范祖禹竟不为名利所动
，没去拜谒。

　　富弼致仕以后住在洛阳
，很少与人接触
，唯独对范祖禹例外;富弼病重时
，召来范祖禹授给他临终密疏
，主要是论述王安石查封误国和新法的弊端
，言辞十分激切。

　　富弼死后
，别人都认为这样的奏疏奏上去肯定会得罪王安石
，建议范祖禹不要上奏
，但范祖禹还是坚持上奏了。

　　神宗死去
，哲宗继位
，范祖禹擢任右正言。

　　后吕公著执掌朝政
，而范祖禹是吕公著的女婿
，避嫌辞职改任祠部员外郎
，不久又辞职而除任著作郎、修《神宗实录》检讨
，后迁任著作郎兼侍讲。

　　直言不讳

　　哲宗因夏天暑热
，暂停讲书
，范祖禹上疏皇帝认为
，陛下今日学与不学
，系他日治乱。

　　如好学
，叫天下君子欣慕
，愿立于朝
，以直道事陛下
，辅佐德业
，而致太平;不学
，则小人皆动其心
，务为邪谄
，以窃富贵。

　　建议哲宗恢复讲读。

　　不久
，范祖禹迁任起居郎
，又召任中书舍人。

　　当时的执政大臣想在新法、旧法中间依违模棱
，范祖禹上书反对。

　　吕公著去世
，召拜右谏议大夫。

　　首先上疏论人主正心修身的要旨
，请太皇太后每天以天下之勤劳、百姓之疾苦、大臣们的邪恶正直、政事的得失
，开导皇帝之心
，把这些明明白白存于心中
，使今后众说不能迷惑他
，小人不能进用。

　　蔡确已经获罪
，祖禹说：自从乾兴年以来
，不窜逐大臣六十多年
，一旦实行
，流传四方
，无不震惊耸动。

　　蔡确离开相位已很久
，朝廷中大多不是他的党羽
，间或有偏见异议的
，如果一切都认为是依附蔡确而将他们除去
，恐怕刑罚失中
，而且人情不安。

　　蔡京镇守蜀州
，祖禹说：蔡京小有才能
，不是正直之士。

　　如果使他镇守成都
，他回来
，当会让他执掌朝政
，不应推重助长。

　　当时执政大臣打算在新法旧法中有所创立。

　　祖禹认为朝廷既然已察觉王安石新法是不对
，只应恢复祖宗旧制
，如果出于新旧之间
，两用而兼存之
，那么纪纲会败坏。

　　升任给事中。

　　吴地发大水
，诏令拿出百万斛米、二十万缗钱赈济救灾。

　　谏官认为报告灾情的人是妄言
，请求加以验证考实。

　　祖禹封回其奏章
，说：国家根本
，仰给于东南。

　　现在一方赤子
，呼天赴诉
，开口向上要吃
，以解脱朝夕之急。

　　上奏灾情即使稍有夸大
，正当略而不问。

　　如果稍加惩责
，恐怕今后没有人敢说话了。

　　兼任国史院修撰
，为礼部侍郎。

　　论选择监司守令说：祖宗划分天下为十八路
，设置转运使、提点刑狱
，收乡长、镇将的权力全归于县
，收县的权力归于州
，州的权力归于监司
，监司的权力归于朝廷。

　　上下相维
，轻重互相制约
，建置的方法
，最为适宜。

　　付给监司一路
，付给守臣一州
，付给令宰一县
，都是与天子分土而治
，这难道不可以选择吗?祖宗曾有考课制度
，专门察访各路监司
，置簿书在中书
，以稽考其大要。

　　现应委托吏部尚书
，取应为知州的
，分条别列功绩情况上报三省
，三省召见考察
，如果其人可以任用
，就按次序列表任用。

　　到任
，就令监司考核他的课绩
，一年之后
，可以比较优劣而进行进退升降。

　　这样就得人必多
，监司、郡守得人
，县令没有才能
，不是所要担心的。

　　上书劝谏

　　宣仁太后崩
，中外议论汹汹
，人怀顾望
，在位者畏惧
，莫敢发言。

　　祖禹虑小人乘间害政
，乃奏曰：陛下方揽庶政
，延见群臣
，此国家隆替之本
，社稷安危之机
，生民休戚之端
，君子小人进退消长之际
，天命人心去就离合之时也
，可不畏哉?先后有大功于宗社
，有大德于生灵
，九年之间
，始终如一。

　　然群小怨恨
，亦为不少
，必将以改先帝之政、逐先帝之臣为言
，以事离间
，不可不察也。

　　先后因天下人心
，变而更化。

　　既改其法
，则作法之人有罪当退
，亦顺众言而逐之。

　　是皆上负先帝
，下负万民
，天下之所仇疾而欲去之者也
，岂有憎恶于其间哉?惟辨析是非
，深拒邪说
，有以奸言惑听者
，付之典刑
，痛惩一人
，以警群慝
，则贴然无事矣。

　　此等既误先帝
，又欲误陛下
，天下之事
，岂堪小人再破坏邪?初
，苏轼约俱上章论列
，谏草已具
，见祖禹疏
，遂附名同奏
，曰：公之文
，经世之文也。

　　竟不复出其稿。

　　祖禹又言：陛下承六世之遗烈
，当思天下者祖宗之天下
，人民者祖宗之人民
，百官者祖宗之百官
，府库者祖宗之府库。

　　一言一动
，如临之在上
，质之在傍
，则可以长享天下之奉。

　　先后以大公至正为心
，罢安石、惠卿所造新法
，而行祖宗旧政。

　　故社稷危而复安
，人心离而复合
，乃至辽主亦戒其臣勿生事曰：‘南朝专行仁宗之政矣。

　　’外夷之情如此
，中国之人心可知。

　　先后日夜苦心劳力
，为陛下立太平之基。

　　愿守之以静
，恭己以临之
，虚心以处之
，则群臣邪正
，万事是非
，皆了然于圣心矣。

　　小人之情专为私
，故不便于公;专为邪
，故不便于正;专好动
，故不便于静。

　　惟陛下痛心疾首
，以为刻骨之戒。

　　章累上
，不报。

　　忽有旨召内臣十余人
，祖禹言：陛下亲政以来
，四海倾耳
，未闻访一贤臣
，而所召者乃先内侍
，必谓陛下私于近习
，望即赐追改。

　　因请对
，曰：熙宁之初
，王安石、吕惠卿造立新法
，悉变祖宗之政
，多引小人以误国
，勋旧之臣屏弃不用
，忠正之士相继远引。

　　又用兵开边
，结怨外夷
，天下愁苦
，百姓流徙。

　　赖先帝觉悟
，罢逐两人
，而所引群小
，已布满中外
，不可复去。

　　蔡确连起大狱
，王韶创取熙河
，章惇开五溪
，沈起扰交管
，沈括、徐禧、俞充、种谔兴造西事
，兵民死伤皆不下二十万。

　　先帝临朝悼悔
，以谓朝廷不得不任其咎。

　　以至吴居厚行铁冶之法于京东
，王子京行茶法于福建
，蹇周辅行盐法于江西
，李稷、陆师闵行茶法、市易于西川
，刘定教保甲于河北
，民皆愁痛嗟怨
，比屋思乱。

　　赖陛下与先后起而救之
，天下之民
，如解倒县。

　　惟是向来所斥逐之人
，窥伺事变
，妄意陛下不以修改法度为是
，如得至左右
，必进奸言。

　　万一过听而复用之
，臣恐国家自此陵迟
，不复振矣。

　　又论：汉、唐之亡
，皆由宦官。

　　自熙宁、元丰间
，李宪、王中正、宋用臣辈用事总兵
，权势震灼。

　　中正兼干四路
，口敕募兵
，州郡不敢违
，师徒冻馁
，死亡最多;宪陈再举之策
，致永乐摧陷;用臣兴土木之工
，无时休息
，罔市井之微利
，为国敛怨。

　　此三人者
，虽加诛戮
，未足以谢百姓。

　　宪虽已亡
，而中正、用臣尚在
，今召内臣十人
，而宪、中正之子皆在其中。

　　二人既入
，则中正、用臣必将复用
，愿陛下念之。

　　晚年生活

　　哲宗绍圣年间
，章惇执掌朝政
，有意恢复王安石、吕惠卿时期颁行的新法
，范祖禹上书皇帝
，极力证明章惇不可大用
，皇帝没有听从
，于是范祖禹请求离开京城去地方。

　　皇帝当时准备重用范祖禹
，但朝廷内外反对的人为数不少
，于是以龙图阁学士出知陕州。

　　不久
，有人上奏论范祖禹在撰修《神宗实录》时刊落事迹、变乱美恶
，再加上曾经上书谏禁中雇乳媪事
，于是连贬武安军节度副使
，昭州别驾
，安置永州、贺州二地;不久
，又迁往宾州、元符元年(1098年)被贬至化州安置
，未几卒
，卒年五十八岁。

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