南极长生大帝的发展历程是什么样的
，长生大帝常常被人和寿星老人南极仙翁(老人星)弄混，南极长生大帝实际是位于南极星。

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南极长生大帝的发展历程是什么样的

　　想知道南极长生大帝的发展历程是什么样的吗?在道教典籍里：南极长生大帝
，为实现元始天尊的意志
，传播大道智慧
，在中国上古文明里
，显化在陕西宝鸡羊角山
，为炎帝一世(神农氏)。

　　居神霄府号玉清真王
，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。

　　全称高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊
，居高上神霄玉清府
，简称神雷玉府。

　　长生大帝常常被人和寿星老人南极仙翁(老人星)弄混
，南极长生大帝实际是位于南极星。

　　北极紫薇大帝统御万星
，则要星辰围绕着。

　　而南极长生大帝则号玉清神王
，有众神围绕。

　　众神之力皆出于他
，为众神法源。

　　南极长生大帝
，他最开始是神霄派主神
，玉清真王。

　　他是宋代神霄派造出来的新神
，因此在造神历程中
，需要为他添加背景。

　　我国的寿星崇拜
，最开始是指角、亢二宿。

　　后来南极老人星也跟长寿联系起来
，南极老人星
，就是南极仙翁。

　　由于南极仙翁
，寿星角亢二宿都跟长寿有关
，所以后期就容易混淆。

　　《史记·封禅书》司马贞索隐说：寿星
，盖南极老人星也
，见则天下现安
，故祠之以祈福寿。

　　《尔雅·释天》又说：寿星
，角、亢也。

　　二十八宿中
，东方七宿分别为角、亢、氏、房、心、尾、箕成苍龙之形。

　　其中角宿二星;形似羊角
，故曰角
，在东方苍龙宿中犹如龙角;亢宿四颗星
，引亢直上
，故曰亢
，在东苍龙七宿中犹如龙头。

　　现代天文学将此二宿划入室女座
，其中角是一等亮星
，甚为出名。

　　其一般出现在每年五月初的傍晚低空
，七点时就很清楚了。

　　而南极老人星则划入船女座
，也是一等亮星
，因它处在南纬500以南
，故在中国北方不易见到。

　　但在长江以南和岭南地区
，都很容易见到。

　　它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空。

　　以上是对寿星的二种不同说法。

　　周秦时
，祭祀的寿星实际上指南极老人星(亢宿)。

　　但据《通典·礼四》载：敕宜所司特置寿星坛
，宜祭老人星角、亢七宿。

　　可见到了唐代将二者合而为祭了。

　　但其实
，神霄派原本认为
，南极仙翁只是玉清真王的下属。

　　《诸真圣班·南极圣班》：南极长生大帝统天元圣天尊星垣下
，南极天宫。

　　南极长生大帝
，统天元圣天尊。

　　南极上宰
，广寿仙翁。

　　南极六司
，延寿星君
，南极福星
，天德星君。

　　南极禄星
，天佑星君。

　　南极寿星
，老人星君。

　　西极王母
，蟠桃大仙。

　　龟鹤寿书
，二仙童子
，西华洞天帝主
，超登莲华天尊。

　　中条洞天帝主
，通玄应变天尊。

　　终南洞天帝主
，飞行救劫天尊。

　　瑶华洞天帝主
，圆通早觉天尊。

　　荆山洞天帝主
，兴行妙道天尊。

　　青霞洞天帝姥
，洪池妙法元君。

　　万华洞天帝主
，流光耀采天尊。

　　黄华洞天帝主
，超凡入圣天尊。

　　万寿仙山
，一切得道仙真。

　　从道教资料来看
，南极仙翁、南极寿星
，都是长生大帝的下属。

　　但为了给玉清真王这个新神打造背景
，神霄派让他跟很多旧神融合
，其中一个就是南极仙翁。

　　在宋朝建立六御体系后
，又拿这六御分别对应六个方位
，在此之后
，玉清真王与南方捆绑
，终于成了南极长生大帝事实上
，玉清真王跟南方一点关系都没有。

　　是因为要强行拿六御对应六方
，玉清真王才跟南方捆绑上。

　　明朝以后
，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀
，合称福、禄、寿
，成为人们最受欢迎的三个福神
，作为中国民间吉祥如意象征
，故中国民间祝寿时
，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为福如东海、寿比南山、或名高北斗
，寿比南山。

　　全称高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊
，居高上神霄玉清府
，简称神雷玉府。

　　至此
，南极仙翁与南极长生大帝的形象已经完全融合。

　　南极长生大帝这个名号出现以后
，民间对他本来的身份
，玉清真王
，一点也不了解。

　　民间更熟悉的是南极仙翁。

　　之后
，民间甚至认为南极仙翁才是南极长生大帝。

　　因此
，长生大帝本来的身份
，玉清真王
，被人遗忘
，而那位被他试图融合的旧神
，南极仙翁
，反而逐渐被人当成六御之一。

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