端午节又叫浴兰节的原因是什么
，《诗经·镶清》就是一首采兰诗。

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端午节又叫浴兰节的原因是什么

　　还不知道：端午节又叫浴兰节的原因是什么?这是因为古人非常重视五月五日的洗浴
，据梁宗镶《荆楚岁时记》载：五月五日
，谓之浴兰节。

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　　兰是一种香草
，生山野间
，其叶煮汤可以治风
，故古人夏初采兰成风。

　　《诗经·镶清》就是一首采兰诗。

　　青年们在采兰时
，相会于水边
，谈情说爱。

　　诗句中士与女
，方秉兰兮中的兰便是兰。

　　人们将兰采来
，回家煮汤
，用以洗身。

　　梁武帝《忏悔诗》说：兰汤浴身垢
，忏悔净心灵。

　　但兰不易采
，人们便以艾、蒲一类的野草代替煮汤。

　　(五杂俎》云：兰汤不可得
，则以午时取五色草沸而浴之。

　　所谓五色草
，便是五种植物的叶茎
，并非特指五种颜色。

　　如有的地方将曹蒲、艾、桃、柳等叶捣汁或直接入水煎汤。

　　但也有用别的花草的
，丘桓兴回忆说：

　　端午节
，用艾泡水给孩子沐浴
，也是民间一俗。

　　记得儿时在广东家乡
，每当端午
，母亲便在庭院摆上木盆
，里面浸着艾、茜蒲、风仙花、白玉兰。

　　近午
，看看水硒温了
，便叫我跳进盆去。

　　母亲用花苹蔽水
，洒在我头上身上
，边洒边念叨：‘艾蒲洗身
，百病消除!’

　　宋代每到端午便把朝臣召来
，于宫内洗浴兰汤。

　　苏轼有诗为证：

　　喜辰共喜沐兰汤
，毒诊何须采艾镶。

　　但得奉夔调鼎鼐
，自然灾授变休祥。

　　从诗中看
，苏轼对采艾镶灾的做法并不赞成
，因为这是迷信
，但对沐兰汤却深以为喜
，因为这是科学。

　　古代诗词曲中多有描写女子端午沐浴的作品
，这都反映了兰汤浴的习俗
，如元代张可久〔重午席间)的开头：浴兰芳荆楚风流
，艾掩门眉
，符映钗头。

　　当女子浴罢
，全身香洁
，再参加节日的宴席
，的确令人感到神爽!

　　洗草药水

　　草药水
，即是古籍记载的沐兰汤
，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。

　　端午是草木一年中药性最强的一天
，端午日遍地皆药。

　　端午期间
，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗
，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。

　　《岁时广记》卷二十二采杂药引《荆楚岁时记》佚文：五月五日
，竞采杂药
，可治百病。

　　关于洗草药水习俗的现存文字记载最早见于西汉末的《大戴礼记》中
，但文中的兰不是兰花
，而是菊科的佩兰或草药
，有香气
，可煎水沐浴。

　　此俗至今尚存
，且广泛流行。

　　在广东
，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗
，少年、成年男子则到江河、海边冲凉
，谓之洗龙舟水
，洗去晦气
，带来好运。

　　在湖南、广西等地
，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴
，不论男女老幼
，全家都洗。

　　节日名称

　　端午一词最早出现于西晋的《风土记》：仲夏端午谓五月五日也
，俗重此日也
，与夏至同。

　　端
，古汉语有开头、初始的意思
，称端五也即初五。

　　《说文解字》：端
，物初生之题也
，即说端为初的意思
，因此五月初五被称为端五节。

　　《岁时广记》说：京师市尘人
，以五月初一为端一
，初二为端二
，数以至五谓之端五。

　　古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。

　　因此
，五(午)月的第一个午日
，谓之端午。

　　古人以天干地支来作为载体
，天干承载天之道
，地支承载地之道
，设天干地支以契天地人事之运。

　　古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支
，根据干支历
，按十二地支顺序推算
，第五个月即午月
，午月午日谓之重午
，而午日又为阳辰
，所以端午也称为端阳。

　　据统计
，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多
，达二十多个
，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。

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