谢惠连的雪赋运用了哪些艺术手法
，梁王不悦，游于兔园。

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谢惠连的雪赋运用了哪些艺术手法

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　　【原文】：

　　岁将暮
，时既昏
，寒风积
，愁云繁。

　　梁王不悦
，游于兔园。

　　乃置旨酒
，命宾友
，召邹生
，延枚叟;相如末至
，居客之右。

　　俄而微霰(xiàn)零
，密雪下
，王乃歌《北风》于卫诗
，咏《南山》于周雅。

　　授简于司马大夫
，曰：抽子秘思
，骋子妍辞
，伴色揣称
，为寡人赋之!

　　相如于是避席而起
，逡(qūn)巡而揖
，曰：臣闻雪宫建于东国
，雪山峙于西域。

　　岐昌发咏于来思
，姬满申歌于黄竹;曹风以麻衣比色
，楚谣以幽兰俪曲;盈尺则呈瑞于丰年
，袤丈则表沴于阴德。

　　雪之时义远矣哉!请言其始：若乃玄律穷
，严气升
，焦溪洞
，汤谷凝
，火井灭
，温泉冰
，沸潭无涌
，炎风不兴。

　　北户墐扉(jìn fēi)
，裸壤垂缯(zēng)。

　　于是河海生云
，朔漠飞沙
，连氛累霭
，掩日韬霞。

　　霰淅沥而先集
，雪纷糅而遂多。

　　其为状也：散漫交错
，氛氲萧索;蔼蔼(aǐ aǐ)浮浮
，瀌瀌(biāo biāo)奕奕(yì yì);联翩飞洒
，徘徊委积。

　　始缘甍(méng)而冒栋
，终开帘而入隙。

　　初便娟(pián juān)于墀庑(chí wǔ)
，末萦盈于帷席。

　　既因方而为圭(guī)
，亦遇圆而成璧。

　　眄(miǎn)隰(xí)则万顷同缟(gǎo)
，瞻山则千岩俱白。

　　于是台如重璧
，逵似连璐;庭列瑶阶
，林挺琼树;皓鹤夺鲜
，白鹇(xián)失素;纨(wán)袖惭冶
，玉颜掩姱(kuā)。

　　若乃积素未亏
，白日朝鲜
，烂兮若烛龙衔耀照昆山;尔其流滴垂冰
，缘霤(lìu)承隅
，粲兮若冯夷(píng yí)剖蚌列明珠。

　　至夫缤纷繁鹜之貌
，皓旰(hàn)皦(jiǎo)洁之仪
，回散萦积之势
，飞聚凝曜之奇。

　　固展转而无穷
，嗟难得而备知。

　　若乃申娱玩之无已
，夜幽静而多怀。

　　风触楹(yíng)而转响
，月承幌而通辉。

　　酌湘吴之醇酎(chún zhòu)
，御狐貉(hé)之兼衣;对庭鹍(kūn)之双舞
，瞻云雁之孤飞。

　　践霜雪之交积
，怜枝叶之相违。

　　驰遥思于千里
，愿接手而同归。

　　邹阳闻之
，懑(mèn)然心服
，有怀妍唱
，敬接末曲。

　　于是乃作而赋积雪之歌。

　　歌曰：携佳人兮披重幄
，援绮衾兮坐芳缛
，燎熏炉兮炳明烛。

　　酌桂酒兮扬清曲。

　　又续而为白雪之歌。

　　歌曰：曲既扬兮酒既陈
，朱颜酡(tuó)兮思自亲
，愿低帷以呢枕
，念解珮而褫(chǐ)绅。

　　怨年岁之易暮
，伤后会之无因。

　　君宁见阶上之白雪
，岂鲜耀于阳春?歌卒
，王乃寻绎吟玩
，抚览扼腕
，顾谓枚叔
，起而为乱。

　　乱曰：白羽虽白
，质以轻兮;白玉虽白
，空守贞兮
，未若兹雪
，因时兴灭。

　　玄阴凝不昧其洁
，太阳曜不固其节。

　　节岂我名
，洁岂我贞?凭云升降
，从风飘零。

　　值物赋象
，任地班形。

　　素因遇立
，污随染成。

　　纵心皓然
，何虑何营?

　　【译文】：

　　已是岁未
，时近黄昏
，寒风聚集
，阴云密布。

　　梁王心中不悦
，到兔园游玩消遣。

　　于是
，摆上酒席
，招待宾客
，请来了邹生、枚叟
，相如最末到来
，居于众客座位之首。

　　不久
，微小的雪粒飘零下来
，大雪漫天飞扬。

　　这时
，梁王唱起卫风中的《北风》诗
，吟起小雅中的《信南山》。

　　梁王向司马大夫授简
，并说道：抒写你深密的情思
，驱遣你华美的文词
，描摹眼前这自然景色
，为寡人作一篇赋吧!

　　司马相如于是离席站起
，后退施礼道：臣听说雪宫建筑在东方
，雪山屹立在西域。

　　周文王对雪吟咏过‘今我来思’的诗句
，而周穆王对雪则反复唱过《黄竹歌》。

　　《曹风》里曾用白雪比喻‘麻衣’的颜色
，楚辞中以《白雪》与《幽兰》二曲并列。

　　雪厚盈尺
，呈现出丰年的吉兆
，雪深一丈
，却是不祥的灾象。

　　雪的应时之义可谓深远啊!请允许我谈谈雪的形成吧!四时运行将尽
，寒气上升
，焦溪干涸
，汤谷凝固
，火井熄灭
，温泉结冰
，沸腾的潭水不再奔涌
，热风停止流动
，家家户户堵塞了北门
，不衣国的人穿上了衣服。

　　于是
，江河湖海兴云飘雾
，广阔沙漠飞沙走石
，雾霭沉沉遮天蔽日
，掩盖云霞。

　　雪珠先是淅淅沥沥地飘洒
，后来大雪纷飞
，越下越多。

　　它的情状是：散乱交错
，时而繁多
，时而稀疏;飘飘浮浮
，纷纷扬扬;联翩飞洒
，回旋堆积。

　　起初落满屋脊
，盖住栋宇
，最后吹开帷帘
，进入室内。

　　开始轻盈地回旋在台阶、廊屋
，后来萦回飘舞在床帷之旁。

　　既遇方而成圭
，又随圆而为璧。

　　远望原野
，万顷皆白;仰视高山
，千峰皆白。

　　这时
，楼台像重叠的玉璧
，大路似连缀的美玉。

　　庭内台阁如玉阶排列
，林中树木犹琼枝挺拔。

　　与此相比
，白鹤被夺去了鲜艳
，白鹇失去了皎洁。

　　纨袖静女自惭不如
，玉颜佳人掩面羞愧。

　　至于积雪的洁白尚未损坏
，朝阳鲜亮辉煌
，它的灿烂好似烛龙衔着火光照耀着昆仑山。

　　而当它流淌形成冰柱
，沿着屋檐房角
，它的晶莹恰如冯夷剖开蚌壳
，呈现出颗颗明珠。

　　说到那繁盛缤纷的气象
，明亮皎洁的仪态
，盘旋堆积的姿势
，飞聚闪耀的奇观
，确实是变化万千
，令人嗟叹
，难以尽知。

　　如果反复赏玩不已
，那么在幽静之夜里一定会有许多感怀。

　　冷风吹着堂柱而发出声响
，明月透过纱窗使满屋生辉
，欢饮湘吴之地美酒
，穿着狐貉的皮裘
，面对庭院鹍鸡的双双起舞
，仰望云中孤雁的凄厉哀鸣
，踏着厚厚的积雪
，怜悯树木枝叶的凋零
，深情思念飞到千里之外
，希望一同携手而归。

　　邹阳听后
，心悦诚服。

　　心中精密构思
，驱遣丽辞
，恭敬地接续相如的雪赋。

　　于是
，他站起身
，吟咏了一首积雪之歌。

　　歌辞是：携佳人啊掀重帘
，拥锦被啊坐芳缛
，烤熏炉啊燃明烛
，斟桂酒啊扬清曲。

　　接着
，又续作一首白雪歌
，歌辞是：曲既奏响酒已斟
，容颜红晕思亲人;放下帘帐头靠枕
，解掉玉珮去绅带;怨恨年华易逝人渐老
，哀叹再度会面无因缘。

　　君岂见阶上白雪
，鲜耀到阳春时分?歌罢
，梁王寻思玩味
，以手握腕
，看着枚乘说：请先生起来完成它的尾声吧!尾声是这样的：白羽虽白体却轻
，白玉虽白空守贞。

　　不如此雪
，随时而生灭。

　　月亮辉映不能遮盖它的洁白
，太阳照耀不固守它的志节。

　　志节
，岂是我追求的名誉?洁白
，难道是我渴望的品格?我随云升降
，从风飘落
，遇不同的物
，呈不同的形状;落到何处
，便成何处的地形。

　　洁白
，是由于遇物干净;污浊
，是被外物污染而成。

　　将身心与大自然融为一体
，还有什么值得思虑、钻营?

　　【评介】：

　　谢惠连是著名诗人谢灵运的族弟
，颇为灵运所赏识。

　　存诗不多
，而这篇《雪赋》却表现出惊人的艺术才华
，成为六朝抒情小赋的佳构。

　　赋分三个部分
，第一部分从岁将暮到为寡人赋之
，写梁孝王于免园赏雪
，命相如作赋
，相当此赋的小序。

　　第二部分自相如于是避席而起
，到愿接手而同归
，写相如对雪景的描绘和赞颂
，是赋的主体。

　　第三部分从邹阳闻之到何虑何营
，写相如赋雪之后
，邹阳作歌和枚叔为乱
，是赋的尾声。

　　在第一部分里
，交待了梁孝王置酒宴请宾客的背景
，其时
，微霰零
，密雪下
，于是导引出梁孝王命相如作赋。

　　这个开端简洁明快
，虚构了几个史传有名的人物
，会聚一处
，仿佛真有其事。

　　相如末至
，居客之右
，更有细节的真实性
，富有生活情趣。

　　第二部分全方位地描写雪景
，是全赋最精彩的段落。

　　虽着意写雪
，但力避平铺直叙
，摇曳生姿。

　　写雪之前
，先引《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍
，旨在强调雪与人类生活的密切关系
，雪之时义远矣哉。

　　继之
，似应转入对雪的铺叙。

　　然而
，却从雪形成的自然条件着笔：岁末寒冬
，严气上升
，出现了焦溪干涸
，汤谷凝冻
，火井熄灭
，温泉结冰的现象
，于是雪悄然而至
，霰淅沥而先集
，雪纷糅而遂多。

　　由霰而雪
，与前述俄而微霰零
，密雪下
，紧密呼应。

　　雪既已至
，降雪的情状究竟如何呢?作者由高而低
，给以淋漓尽致地展现。

　　你看
，那散漫交错的雪花
，飘飘浮浮
，纷纷扬扬
，飞舞在天空中;有些飘落到房檐上
，有些飘入室内
，有些盖住了亭台
，有些铺满了大路
，一言以蔽之：眄隰则万顷同缟
，瞻山则千岩俱白
，雪织就了一个广阔的银白世界
，在它的面前
，皓鹤夺鲜
，白鹇失素
，纨袖惭冶
，玉颜掩姱
，一切都相形见绌了!雪降之后
，景象依然壮观
，作者为我们摄取了阳光之下的雪景：积素未亏
，白日朝鲜
，烂兮若烛龙衔耀照昆山
，以神话中的烛龙衔耀
，形容绚烂夺目的壮丽
，确有分外妖娆之感。

　　雪融化后
，尔其流滴垂冰
，缘霤承隅
，粲兮若冯夷剖蚌列明珠
，极写冰柱的晶莹明澈
，状难写之景如在目前。

　　在幽静的雪夜
，月承幌而通晖
，踏霜雪、驰遥思
，不禁触发愿接手而同归的遐想。

　　其中风触楹而转响一句
，以动衬静
，深得艺术辩证法的神髓。

　　在这部分里
，既有以粗犷笔触的宏观描述
，又有特写镜头的微观展示;有降雪的具体描绘
，也有雪前、雪后的铺垫和补叙
，多侧面、多角度地再现了雪的状貌、雪的风神、雪的世界
，令人目不暇接
，心迷神醉。

　　第三部分
，继相如赋雪之后
，邹阳作歌两首：积雪之歌和白雪之歌
，从君宁见阶上之白雪
，岂鲜耀于阳春?可隐约感到一种淡淡的怨年岁之易暮的忧伤。

　　而枚叔起而为乱的乱辞
，无异于为雪格写照。

　　作者通过枚叔之口
，赞美雪之可贵在于因时兴灭
，值物赋象
，任地班形
，认为白玉守贞
，未若兹雪。

　　这种不讲忠贞操守的雪格
，实际上是六朝时期某些士大夫文人的人格的折射。

　　那时
，儒家思想偶像已崩坍
，在动荡不已的时代里
，人们信奉随波逐流的处世哲学。

　　节岂我名
，洁岂我贞
，即是以赋的语言所概括的这种处世哲学。

　　这就是《雪赋》的认识价值。

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