太平广记卷十三神仙十三的原文是什么，学道于齐，二十年道成归家。
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太平广记卷十三神仙十三的原文是什么
茅君孔安国尹轨介象苏仙公成仙公郭璞尹思
茅君
茅君者，幽州人。
学道于齐，二十年道成归家。
父母见之大怒曰：汝不孝，不亲供养，寻求妖妄，流走四方。
欲笞之，茅君长跪谢曰：某受命上天，当应得道，事不两遂，违远供养，虽日多无益，今乃能使家门平安，父母寿考。
其道已成，不可鞭辱，恐非小故。
父怒不已，操杖向之。
适欲举杖，杖即摧成数十段，皆飞，如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：向所言正虑如此，邂逅中伤人耳。
父曰：汝言得道。
能起死人否?茅君曰：死人罪重恶积，不可得生。
横伤短折，即可起耳。
父使为之有验，茅君弟在宦至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅君亦在座。
乃曰：余虽不作二千石，亦当有神灵之职，某月某日当之官。
宾客皆曰：愿奉送。
茅君曰：顾肯送，诚君甚厚意。
但当空来，不须有所损费，吾当有以供待之。
至期，宾客并至，大作宴会，皆青缣帐幄，下铺重白毡，奇馔异果，芬芳罗列，妓女音乐，金石俱奏，声震天地，闻于数里。
随从千余人，莫不醉饱。
及迎官来，文官则朱衣素带数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，结营数里。
茅君与父母亲族辞别，乃登羽盖车而去。
麾幡蓊郁，骖虬驾虎，飞禽翔兽，跃覆其上，流云彩霞，霏霏绕其左右。
去家十余里，忽然不见。
远近为之立庙奉事之。
茅君在帐中，与人言语，其出入，或发人马。
或化为白鹤。
人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之，归破之。
若其中黄者，病人当愈。
若有土者，即不愈。
常以此为候。
(出《神仙传》)
孔安国
孔安国者，鲁人也。
常行气服铅丹，年三百岁，色如童子。
隐潜山，弟子随之数百人，每断谷入室，一年半复出，益少。
其不入室，则饮食如常，与世人无异。
安国为人沉重，尤宝惜道要。
不肯轻传。
其奉事者五六年，审其为人志性，乃传之。
有陈伯者，安乐人也。
求事安国，安国以为弟子。
留三年，知其执信。
乃谓之曰：吾亦少更勤苦，寻求道术，无所不至，遂不能得神丹八石登天之法。
唯受地仙之方，适可以不死。
而昔事海滨渔父，渔父者，故越相范蠡也。
乃易姓名隐，以避凶世。
哀我有志，授我秘万服饵之法，以得度世。
则大伍、司诚、子期、姜伯、涂山，皆千岁之后更少壮。
吾受道以来，服药三百余年，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服来已三十三年矣，视其肌体气力甚健，须发不白，口齿完坚。
子往与相见视之。
陈伯遂往事之，受其方，亦度世不老。
又有张合妻，年五十，服之反如二十许人，一县怪之，八十六生一男。
又教数人，皆四百岁，后入山去，亦有不度世者，由于房中之术故也。
(出《神仙传》)
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。
博学五经，尤明天文星气，河洛谶纬，无不精微。
晚乃学道。
常服黄精华，日三合，计年数百岁。
其言天下盛衰，安危吉凶，未尝不效。
腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可辟兵疫。
常与人一丸，令佩之。
会世大乱，乡里多罹其难，唯此家免厄。
又大疫时，或得粒许大涂门，则一家不病。
弟子黄理，居陆浑山中。
患虎暴。
公度使其断木为柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即绝迹，到五里辄还。
有怪鸟止屋上者，以白公度，公度为书一符，着鸟所鸣处。
至夕，鸟伏死符下。
或有人遭丧，当葬而贫，汲汲无以办。
公度过省之，孝子逐说其孤苦，公度为之怆然，令求一片铅。
公使入荆山，架小屋，于炉火中销铅，以所带药如米大，投铅中搅之，乃成好银。
与之，告曰：吾念汝贫困，不能营葬，故以拯救。
慎勿多言也。
有人负官钱百万，身见收缚。
公度于富人借数千钱与之，令致锡，得百两。
复销之，以药方寸匕投之，成金，还官。
后到太和山中仙去也。
(出《神仙传》)
介象
介象者，字元则，会稽人也。
学通五经，博览一(陈抄本、明校本一作百)家之言，能属文，后学道入东山。
善度世禁气之术。
能于茅上燃火煮鸡而不焦;令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠;令一市人皆坐不能起;隐形变化为草木鸟兽。
闻有《五丹经》，周旋天下寻求之。
不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。
惫极卧石上，有一虎往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：天使汝来侍卫我，汝且停;若山神使汝试我，即疾去。
虎乃去，象入山，谷上有石子，紫色，光绿甚好，大如鸡子，不可称数。
乃取两枚。
谷深不能前，乃还。
于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，被服五彩，盖神仙也。
象乞长生之方，女曰：子可送手中物着故处，乃可。
汝未应取此物，吾故止待汝。
象送石还，见女子在前处，语象曰：汝血食之气未尽，断谷三年更来，吾止此。
象归，断谷三年复往，见此女故在前处。
乃以《还丹经》一首投象，告之曰：得此便得仙，勿复他为也。
乃辞归。
象常住弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生论左传义，不平。
象傍闻之不能忍，乃忿然为决。
书生知非常人，密表荐于吴主。
象知之欲去。
曰：恐官事拘束我耳。
廷雅固留。
吴王征至武昌，甚尊敬之，称为介君。
诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒。
从象学隐形之术，试还后宫，出入闺闼，莫有见者。
如此幻法，种种变化，不可胜数。
后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。
象食之，须臾便死，帝埋葬之。
以日中时死，晡时已至建业，所赐梨付苑吏种之。
吏后以表闻，先主即发棺视之，唯一符耳。
帝思之，与立庙，时时躬往祭之。
常有白鹤来集座上，迟回复去。
后弟子见在盖竹山中，颜色转少。
(出《神仙传》)
苏仙公
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。
先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。
宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。
至于食物，不惮精粗。
先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。
先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。
余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。
诸儿问曰：尔何术也?先生曰：非汝辈所知。
常乘一鹿。
先生常与母共食，母曰：食无鲊，他日可往市买也。
先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。
母食去(明抄本去作未)毕，母曰：何处买来?对曰：便县市也。
母曰：便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也!欲杖之。
先生跪曰：买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。
母遂宽之。
明晓，舅果到。
云昨见先生便县市买鲊。
母即惊骇，方知其神异。
先生曾持一竹杖，时人谓曰：苏生竹杖，固是龙也。
数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。
友人曰：有何邀迎?答曰：仙侣当降。
俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。
先生敛容逢迎，乃跪白母曰：某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。
母子歔欷。
母曰：汝去之后，使我如何存活?先生曰：明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。
兼封一柜留之，有所阙之，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。
言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。
来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。
有所阙乏，即扣柜，所须即至。
三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。
自后扣之。
无复有应。
母年百余岁，一旦无疾而终。
乡人共葬之，如世人之礼。
葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。
郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。
郡守乡人，苦请相见，空中答曰：出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。
固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。
因请郡守乡人曰：远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。
言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。
行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。
先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。
三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。
自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为?至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
(出《神仙传》)
又一说云：苏耽者，桂阳人也。
少以至孝著称，母食欲得鱼羹，耽出湖。
(明抄本湖作湘)州市买，去家一千四百里，俄顷便返。
耽叔父为州吏，于市见耽，因书还家，家人大惊。
耽后白母，耽受命应仙，方违远供养，以两盘留家中。
若须食，扣小盘;欲得钱帛，扣大盘，是所须皆立至。
乡里共怪其如此，白官，遣吏检盘无物，而耽母用之如神。
先是，耽初去时云：今年大疫，死者略半，家中井水，饮之无恙。
果如所言，阖门元吉。
母年百余岁终，闻山上有人哭声，服除乃止。
百姓为之立祠。
(出《洞神传》)
成仙公
成仙公者，讳武丁，桂阳临武乌里人也。
后汉时年十三，身长七尺。
为县小吏，有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。
少有经学，不授于师，但有自然之性。
时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽闻树上人语云：向长沙市药。
平旦视之，乃二白鹤，仙公异之。
遂往市，见二人罩白伞，相从而行。
先生遂呼之设食。
食讫便去，曾不顾谢。
先生乃随之行数里，二人顾见先生，语曰：子有何求而随不止?先生曰：仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。
二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名，于是与药二丸，令服之。
二人语先生曰：君当得地仙。
遂令还家。
明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。
先生到家后，县使送饷府君。
府君周昕，有知人之鉴，见先生，呼曰：汝何姓名也?对曰：姓成名武丁，县司小吏。
府君异之，乃留在左右。
久之，署为文学主薄。
尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。
众问其故，答曰：市东车翻覆米，群雀相呼往食。
遣视之，信然也。
时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人、以乱职位。
府君曰：此非卿辈知也。
经旬曰：乃与先生居阁直。
至年初元会之日，三百余人，令先生行酒。
酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之，众客愕然怪之。
府君曰：必有所以。
因问其故。
先生曰：临武县火，以此救之。
众客皆笑。
明日司议上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。
县人张济上书，称元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。
见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。
众疑异之，乃知先生盖非凡人也。
后府君令先生出郡城西，立宅居止，只有母一小弟及两小儿。
比及二年，先生告病，四宿而殒，府君自临殡之。
经两日，犹未成服，先生友人从临武来，于武昌冈上，逢先生乘白骡西行。
友人问曰：日将暮，何所之也?答曰：暂往迷溪。
斯须却返。
我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。
友人至其家。
闻哭声，大惊曰：吾向来于武昌冈逢先生共语，云暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履，何得尔乎?其家人云：刀履并入棺中，那应在外?即以此事往启府君。
府君遵令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许。
方知先生托形仙去。
时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。
(出《神仙传》)
郭璞
郭璞字景纯，河东人也。
周识博闻，有出世之道鉴，天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微。
善测人鬼之情状。
李弘、范林明道论(明抄本林上有翰字)，景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。
晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷。
璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图，夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦镇南州。
欲谋大逆，乃召璞为佐。
时明帝年十五。
一夕集朝士，问太史：王敦果得天下邪?史臣曰：王敦致天子，非能得天下。
明帝遂单骑微行，直入姑熟城。
敦正与璞食，璞久之不白敦。
敦惊曰：吾今同议定大计，卿何不即言?璞曰：向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祗，皆为道从翌卫，下官震悸失守，不即得白将军。
敦使闻，谓是小奚戏马。
检定非也，遣三十骑追，不及。
敦曰：吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。
璞曰：大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。
敦怒谓璞曰：卿命尽几何?璞曰：下官命尽今日。
敦诛璞。
江水暴上市。
璞尸(明抄本无尸字)出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧，两松树间上有鹊巢，璞逆报家书所言也。
谓伍伯曰：吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。
伍伯感昔念惠，衔涕行法。
殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。
敦不信，开棺无尸。
璞得兵解之道。
今为水仙伯，注《山海经》、《夏小正》、《尔雅》、《方言》，著《游仙诗》、《江赋》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。
《晋书》有传。
(出《神仙传》)
尹思
尹思者，字小龙，安定人也。
晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。
儿曰：今年当大水，中有一人被蓑带剑。
思目视之曰：将有乱卒至。
儿曰：何以知之?曰：月中人乃带甲仗矛。
当大乱三十年，复当小清耳。
后果如其言。
(出《神仙传》)
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