太平广记卷十四神仙十四中有哪些人物，从道士尹公，受务成子萤火丸，辟疾病疫气、百鬼虎狼、虺蛇蜂虿诸毒，及五兵白刃、贼盗凶害。
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太平广记卷十四神仙十四中有哪些人物
刘子南郭文嵩山叟许真君吴真君万宝常李筌
刘子南
刘子南者，乃汉冠军将军武威太守也。
从道士尹公，受务成子萤火丸，辟疾病疫气、百鬼虎狼、虺蛇蜂虿诸毒，及五兵白刃、贼盗凶害。
用雄黄(明抄本雄黄下有雌黄二字)各二两;萤火、鬼箭蒺藜各一两;铁槌柄烧令焦黑;锻灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以鸡子黄并丹雄鸡冠血，丸如杏仁大者。
以三角绛囊盛五丸，常带左臂上，从军者系腰中，居家悬户上，辟盗贼诸毒物。
子南合而佩之。
永平十二年，于武威邑界遇虏，大战败绩，余众奔溃，独为寇所围。
矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，终不能中伤。
虏以为神人也，乃解围而去。
子南以教其子及兄弟为军者，皆未尝被伤，喜得其验，传世宝之。
汉末，青牛道士封君达得之，以传安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍传于人间。
一名冠军丸，亦名武威丸，今载在《千金翼》中。
(出《神仙感遇传》)
郭文
郭文，字文举，洛阳人也，《晋书》有传。
隐余杭天柱山，或居大璧岩。
太和真人曾降其室，授以冲真之道。
晦迹潜形，世所不知。
有虎张口至石室前，若有所告。
文举以手探虎喉中得骨，去之。
明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之。
文举出山，虎必随焉，虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以书策致其背上，亦负而行。
文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。
晋帝闻之，征诣阙下，问曰：先生驯虎有术邪?对曰：自然耳。
人无害兽之心，兽无伤人之意，何必术为?抚我则后，虎犹民也;虐我则仇，民犹虎也。
理民与驯虎，亦何异哉?帝高其言，拜官不就，归隐鳌亭山，得道而去。
后人于其卧床席下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。
其蜕如蛇也。
(出《神仙拾遗》)。
嵩山叟
嵩山叟，晋时人也。
世说云，嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上，叟尝误堕穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。
堕者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区。
中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，棋者与之饮。
饮毕，气力十倍。
棋者曰：汝欲留此否?答不愿停。
棋者教云：从此西行数十步，有大井，井中多怪异，慎勿畏之，必投身井中，自当得出。
若饥，可取井中物食之。
如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路，于是随井而行。
井中物如青泥而香美，食之了不饥。
半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。
问张举(明抄本、陈校本举作华)，举曰：此仙馆丈夫，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。
子其得仙者乎?遂寻洞却往，不知所之。
《玄中记》云，蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆仑。
茅君传云，青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。
(出《神仙拾遗》)
许真君
许真君名逊，字敬之，本汝南人也。
祖琰，父肃，世慕至道。
东晋尚书郎迈，散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。
真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。
乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。
因与吴君同游江左，会王敦作乱。
真君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。
一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓真君曰：孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎?真君曰：请大将军具述。
敦曰：孤梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎?许君曰：此梦固非得吉。
敦曰：请问其说。
真君曰：木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。
王敦怒，因令郭璞筮之。
卦成，景纯曰：无成。
又问其寿，璞曰：明公若起事，祸将不久;若住武昌。
寿不可测。
敦大怒，又问曰：卿寿几何?璞曰：余寿尽今日。
敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。
是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。
敦等举目看杯，许君坐中隐身。
于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。
是时，船师曰：我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。
真君曰：汝但以船载我，我当自与行船。
仍谓船师曰：汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。
于是腾舟离水，凌空入云。
真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。
真君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。
二龙知人见之，峰顶委舟而去，真君谓船师曰：汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。
吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。
汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。
示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。
由是舟师之船底，遗迹尚存。
后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。
许君与之谈话，知非人类，指顾之间，少年告去。
真君谓门人曰：适来年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。
蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。
真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。
汝见牛奔斗，当以剑截彼(彼原作后，据陈校本改)。
真君乃化身而去。
俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。
许君所化黑牛，趁后亦入井内。
其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。
先是，蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。
知潭州刺史贾玉，有女端丽，欲求贵婿以匹之。
蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。
自后与妻于衙署后院而居。
每至春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货，数余万计，贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪富。
至是，蜃精一身空归，且云，被盗所伤。
举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。
贾公遽见之。
真君谓贾公曰：闻君有贵婿，略请见之。
贾公乃命慎即出与道流相见。
慎郎怖畏，托疾潜藏。
真君厉声而言曰，此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形!于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。
真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。
妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。
仍令穿其宅下丈余，已旁亘无际矣。
真君谓贾玉曰：汝家骨肉几为鱼鳖也，今须速移，不得暂停。
贾玉仓皇徙居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。
即今旧迹宛然在焉。
真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。
唯有石函、药臼各一所，车毂一具，与真君所御锦帐，复自云中堕于故宅，乡人因于其地置游帷观焉。
(出《十二真君传》)
吴真君
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。
七岁，事父母以孝闻，夏寝卧不驱蚊蚋，盖恐其去而噬其亲也。
及长，事南海太守鲍靖，因语至道，将游钟陵。
江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。
猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。
人或问之。
答曰：南湖有遭此风者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。
后人访寻，果如所述。
时武宁县令干庆死，三月未殡，猛往哭之，因云：令长固未合死，今吾当为上天讼之。
猛遂卧庆尸旁，数日俱还。
时方盛暑，尸柩坏乱，其魂恶，不欲复入，猛强排之，乃复重苏。
庆弟晋著作郎宝，感其兄及睹亡父殉妾复生，因撰《搜神记》，备行于世。
猛后于西平乘白鹿宝车，冲虚而去。
(出《十二真君传》)
万宝常
万宝常不知何许人也。
生而聪颖，妙达锺律，遍工八音。
常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待，宝常趋避之。
此人使人召至前曰：上帝以子天授音律之性，将传八音于季末之世，救将坏之乐。
然正始之声，子未备知也，使钧天之官，以示子玄微之要。
命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述，宝常毕记之。
良久，群仙凌空而去。
宝常还家，已五日矣。
自此，人间之乐，无不精究。
尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐作丝竹，大为时人所赏。
历周泊隋，落拓不仕。
开皇初，沛国公郑译，定乐成，奏之，文帝召宝常，问其可否。
常曰：此亡国之音，哀怒浮散，非正雅之声。
极言其不可。
诏令宝常创造乐器，而其声率下，不与旧同。
又云：世有周礼《旋宫》之义，自汉魏以来，知音者皆不能通之。
宝常创之，人皆哂笑。
于是试令为之，应手成曲，众咸嗟异。
由是损益乐器，不可胜纪。
然其声雅澹，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行，宝常听太常之乐，泣谓人曰：淫厉而哀，天下不久相杀尽。
当时海内晏安，天下全盛，人闻其言，大为不尔。
及大业之末，卒验其事。
是时郑译、何妥、卢贲、苏道、萧吉、王令言皆能于雅乐，安马驹、曾妙达、王长通、敦金乐等(陈校本曾作曹，敦作郭)能作新声，皆心服宝常，言其天(天原作久，据明抄本、陈校本改)假矣。
宝常无子，尝谓其友曰：吾不堪，病则孤矣。
因病，妻窃其财物而逃，几至饿殒。
忽一夕，先所遇神仙来降其家曰：汝舍九天之高逸，念下土之尘爱，沦没于兹，限将毕矣。
须记得云亭宫之会乎?宝常懵然，良久乃悟。
他日，谓邻人曰：吾偶自仙宫谪于人世，即将去矣。
旬日，不知所之。
(出《仙传拾遗》，黄刻本作出《神仙拾遗》)
李筌
李筌号达观子，居少室山。
好神仙之道，常历名山，博采方术。
至嵩山虎口岩，得黄帝《阴符经》本，绢素书，朱漆轴，缄以玉匣，题云：大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之，藏诸名山，用传同好。
其本糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。
因入秦，至骊山下，逢一老母，发髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异，路旁见遗火烧树，因自语曰：火生于木，祸发必克?筌惊而问之曰：此黄帝《阴符》上文，母何得而言之?母曰：吾授此符，已三元六周甲子矣，少年从何而得之?筌稽首载拜，具告所得。
母曰：少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减(减原作灭，据明抄本、陈校本改)，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐至(明抄本至作智)，真是吾弟子也。
然四十五当有大厄。
因出丹书符一通，贯于杖端，令筌跪而吞之。
曰：天地相保。
于是坐於石上，与筌说《阴符》之义，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演术，一百言演法，上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，皆内出心机，外合人事。
观其精微，《黄庭》、《内景》不足以为玄;鉴其至要，经传子史不足以为文;孙、吴、韩、白不足以为奇。
非有道之士，不可使闻之。
故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，职(明抄本职作识)分不同也。
如传同好，必清斋而授之。
有本者为师，受书者为弟子，不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十。
本命日诵七遍，益心机，加年寿。
每年七月七日，写一本藏名山石岩中，得加算。
久之，母曰：已晡时矣，吾有麦饭，相与为食。
袖中出一瓠，令筌谷中取水。
水既满矣，瓠忽重百余斤，力不能制，而沉泉中。
及还，已失老母，但留麦饭数升于石上而已。
筌有将略，作《太白阴符》十卷;有相业，著《中台志》十卷。
时为李林甫所排，位不显，竟入名山访道，不知所终。
(出《神仙感遇传》)
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