太平广记卷十五神仙十五的原文是什么，常以阴功救物，仁逮蠢类。
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太平广记卷十五神仙十五的原文是什么
道士王纂真白先生桓闿兰公阮基
道士王纂
道士王纂者，金坛人也，居马迹山。
常以阴功救物，仁逮蠢类。
值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作，时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。
纂于静室，飞章告玄，三夕之中，继之以泣。
至第三夜，有光如昼，照其家庭，即有瑞风景云，纷郁空际，俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三千余人，罗列若有所候。
顷之，珠幢宝幡，霓旆羽节，红旗锦旆各二，相对前引，幢居其前，节最居后。
又四青童执花捧香，二侍女捧案，地舒锦席，前立巨屏，左右龙虎将军，侍从官将，各二十许人，立屏两面，若有备卫焉。
复有金甲大将军二十六人，神五十人，次龙虎二君之外，班列肃如也。
须臾，笙簧骇空。
自北而至，五色奇光，灼烁艳逸。
一人佩剑持版而前，告纂曰：太上道君至矣。
于是，百宝大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。
在座之上，道君五色莲花，二真二帝立侍焉。
纂拜手迎谒，跪伏于地。
道君曰：子愍念生民，形于章真，刳心投血，感动幽冥。
地司列言，吾得以鉴躬于子矣。
纂匍匐礼谢竟，道君告曰：夫一阴一阳，化育万物，而五行为之用。
五行互(互原作且，据明抄本、陈校本改)有相胜，各有盛衰，代谢推迁，间不容息，是以生生不停，气气相续(续原作胜，据明抄本、陈校本改)。
亿劫已来，未始暂辍也。
得其生者，合于纯阳，升于天而仙;得其死者，沦于至阴，在地而为鬼。
鬼物之中，自有优劣强弱，刚柔善恶，与人世无异。
玉皇天尊，虑鬼神之肆横害于人也，常命五帝三官，检制部御之，律令刑章，罔不明备。
然而季世之民，浇伪者众，淳源既散，妖诈萌生。
不忠于君，不孝于亲，违三纲五常之教，自投死地。
由于六天故气，魔鬼之徒，与历代已来，将败军死，聚结为党，亦戕害生民。
驾雨乘风，因衰伺隙，为种种病。
中伤极多，亦有不终天年，罹其天枉者。
昔于杜阳宫出神咒经，授真人唐平，使其流布，以救于物，民间有之。
世人见王翦、白起之名，谓为虚诞。
此盖从来将领者，生为兵统，死为鬼帅，有功者迁为阴官。
残害者犹居魔属，乘五行败气，为瘵为瘥。
然以阳为惮，以神咒服之，自当弭戢矣。
今以《神化》、《神咒》二经，复授于子，按而行之，以拯护万民也。
即命待童，披九光之韫，以《神化经》及《三五大斋》之诀，授之于纂，曰：勉而勤之，阴功克成，真阶可冀也!言讫，千乘万骑，西北而举，升还上清矣。
篡按经品斋科，行于江表，疫毒镇弭，生灵又康。
自晋及兹，蒙其福者，不可胜纪焉。
(出《神仙感遇传》)
真白先生
真白先生陶君，讳弘景，字通明，吴荆州牧浚七世孙，丹阳人也。
母初娠，梦青龙出怀，并二天人降，手执香炉。
觉语左右，言当孕男子，非凡人，多恐无后。
及生，标异，幼而聪识，长而博达，因读《神仙传》，有乘云驭龙之志。
年十七，与江斅、褚炫、刘俊，为宋朝升明四友。
仕齐，历诸王侍读。
年二十余，稍服食，后就兴世观主孙先生咨禀经法，精行道要。
殆通幽洞微，转(转原作传，据《云笈七签》一○七《李渤贞白先生传》改)奉朝请，乃拜表解职。
答诏优叹，赐与甚厚。
公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云：宋齐已来，未有斯事。
遂入茅山，又得杨许真书。
遂登岩告静，自称华阳稳居，书疏亦以此代姓名。
至明帝(帝原作年，据《云笈七签》改)时，议欲迎往蒋山，恳辞得止。
然敕命饷赉，恒为繁极。
乃造三层楼栖止，身居其上，弟子居中，接宾于下，令一小竖传度而已。
潜光隐耀，内修秘密，深诚所诣。
远属灵人，可谓感而遂通矣。
身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。
深慕张良之为人，率性轻虚，飘飘然颇有云间兴。
其所通者，皆得于心，非傍识所能及。
长于诠正谬伪。
地理历算，文不空发，成即为体。
造浑天仪，转之，与天相会。
其撰真诰隐诀，注老子等书，二百余卷。
至永元(元原作平，据明抄本改)三年，深藏向晦。
及梁武帝革命，议国号未定，先生乃引诸谶记，定梁应运之符。
又择交禅日，灵验昭著。
敕使入山，宣旨酬谢。
帝既早与之交游，自此后动静必报。
先生既得秘旨妙诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝给之。
又手敕咨迓，先生因画二牛：一散放于水间;一著金笼，一人执绳，以杖驱之。
帝笑曰：此人无所不作，欲效曳尾龟，岂可致邪。
其时每有大事，无不已前陈奏，时人谓之山中宰相。
以大同初，献二刀，一名善胜，一名成胜，为佳宝。
梁武初未知道教，先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立玄坛三百所，皆先生之资也。
梁(梁下原有武字，按《金楼子》乃元帝所撰，据《云笈七签》删)帝《金楼子》云：予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。
其于义理，精博无穷，亦一时名士也。
先生尝作诗云：夷甫任散诞，平叔坐谭空。
不信昭阳殿，化作单于宫。
其时人皆谈空理，不习武事，侯景之难，亦如所言。
先生以大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑告化，时年八十一，颜色不变，屈伸如常，室中香气，积日不散。
以其月十四日，窆于雷平山，同轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。
诏追赠中散大夫，谥贞白先生，仍敕舍人监护。
马枢《得道传》云：受蓬莱都水监，弟子数百人。
有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远，嗣先生之德焉。
唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫太保，梁郡(许刻本郡作邵)陵王萧纶为碑铭焉。
(出《神仙感遇传》，明抄本作出《神仙拾遗》)
桓闿
桓闿者，不知何许人也，事华阳陶先生，为执役之士，辛勤十余年。
性常谨默沉静，奉役之外，无所营为。
一旦，有二青童白鹤，自空而下，集隐居庭中。
隐居欣然临轩接之，青童曰：太上命求桓先生耳。
隐居默然，心计门人无姓恒者，命求之，乃执役桓君耳。
问其所修何道而致此，桓君曰：修默朝之道积年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。
将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。
陶君曰：某行教修道，勤亦至矣，得非有过，而淹延在世乎?愿为访之，他日相告。
于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。
三日，密降陶君之室言曰：君子阴功著矣，所修本草，以虻虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命。
以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。
言讫乃去。
陶君复以草木之药可代物命者，著别行本草三卷，以赎其过焉。
后果解形得道。
(出《神仙感遇传》、明抄本作出《神仙拾遗》)
兰公
兖州曲阜县高平乡九原里，有至人兰公。
家族百余口，精专孝行，感动乾坤，忽有斗中真人，下降兰公之舍，自称孝悌王。
云居日中为仙王，月中为明王，斗中为孝悌王。
夫孝至于天，日月为之明;孝至于地，万物为之生;孝至于民，王道为之成。
且其三才肇分，始于三气，三气者，玉清三天也。
玉清境是元始太圣真王治化也;太清者，玄道流行，虚无自然，玉皇所治也。
吾于上清已下，托化人间，示陈孝悌之教。
后晋代尝有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。
因付兰公至道秘旨。
于是兰公获斯妙诀，颖悟真机，默辨往由，顾知前事。
因与里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：此是吾三仙解化之坟，请民报官，令移冢旁之路，勿令人物践蹋。
吏乃讯于兰公，此言以何验实。
公曰：第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得复形，是为地仙，长生久视。
第二冢见有仙衣一对，道经一函，复有一人，方如醉卧，发之良久，乃能话谈，此以太阴炼形，绵养真气耳。
第三冢有玉液丹，服之，白日便当冲翥。
于时官吏与兰公对开三冢，其所明验，一一并同。
兰公乃诣冢间，躬取仙衣挂体，又取金丹服之，招邀卧冢二真人，同共耸身而轻举。
官吏悔谢，虔恳拜陈，启问兰公，何时下降。
公曰：我自此，每十日一至于斯，更逾数年，百日一降，施行孝道，宜准玄科，接济樊笼，符臻至道。
自尔，吴都十五童子，丹阳三岁灵孩，泊于兰公，并是仙之化现也。
所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉。
(出《十二真君传》)
阮基
阮基者，河内人也。
以周武帝建德七年，因射熊入王屋山东北，见一道士坐松树下，神状奇异。
基遂舍弓矢，稽首起居已。
师命基曰：可暂往观中眺望。
岩间忽有一童子，引基到观门。
台殿严丽，皆饰以金玉;土地清净，皆绀碧琉璃;行树端直，绿叶朱实，清风时起，锵然有声。
基于门下观览，心神惶怖。
载拜请退。
即至师所、师笑曰：汝不敢进邪?基曰：凡夫肉人，不识大道，忽于今日，得睹天堂，情诚喜悦，不能自胜。
愿师弘慈，济基沉溺。
师曰：汝积罪人也，先身微缘，今得遇我。
汝命将尽，其奈之何?基闻，不胜惶悚，叩头千百，求乞生津。
师遂令基，舍恶从善，誓弃弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼为设蔬食。
食讫令去。
基载拜奉辞，师曰：汝命绝之时，吾将度汝。
其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。
家人不即葬之，三日而活，久能言。
言云：初见黄衣使者二人，执文书，引基去，忽至一处，状如台府，至屏门，使者引入。
见大厅上有官人隐隐，阶前小吏数十人，皆执簿书，或青或黑。
有一吏执黑簿，谓基曰：汝积罪深厚，应入地狱。
基闻，仓卒惶怖，莫知何言。
良久思之，忽忆圣师，心中作念：初别之时，‘言临命绝时，必来度汝’，今日危困，幸垂救济。
须臾，天西北瑞云忽起，云车冉冉，自空而下，直至阶前，去地丈余而止。
乃见圣师在车中坐，冥官见之。
皆稽首作礼。
圣师曰：我有弟子在此，故来度之。
乃取经一卷付基，基载拜跪受，题云《太上救苦经》。
令基读之一遍，冥官皆稽首受命听讫。
谓基曰：可去，勿住此，深勤精进，后更与汝相见。
言讫，失师所在，唯觉香气氛氲久之。
乃见一黄衣使者，引基至家，唯闻家号泣之声，基乃还活。
凝坐良久，追忆梦中经，不遗一字。
乃慎持念，遂抄录传于世。
复辞亲友，入王屋山，莫知所在。
(出《神仙感遇传》)
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