袁枚的笑赋讽刺了哪些人
，但觉其蔽，莫测其由。

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袁枚的笑赋讽刺了哪些人

　　袁枚的《笑赋》嘲笑讽刺了世上种种人物
，文章始以笑开篇
，卒以笑收束
，中述笑疾之由来
，虽未直言笑
，但处处皆在笑。

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，接着往下看吧~

　　【原文】：

　　陆大夫本无笑疾
，养空而游
，所见人士
，与己不侔。

　　但觉其蔽
，莫测其由。

　　付之一笑
，哑哑不休。

　　则见夫金穴方崩
，铜山又起。

　　屡覆前车
，仍循旧轨。

　　广酌雉膏
，甘焚象齿。

　　岂知有造必化
，无泉不泻。

　　纵置筦钥于枕边
，难挈分文于泉下。

　　赠百万与何人?无一言之报谢。

　　又见夫舍乐土
，趋热官
，自投苦县。

　　自上危竿
，取下千怨
，博上一欢。

　　或同谋而异获
，或始笑而终叹。

　　从高坠者辄碎
，泛海泊者大难。

　　然后鹤唳思闻
，莼(chún)羹想餐
，不已傎(diān)乎?又见禁忌百端
，福田是慕。

　　不学颜含
，思寻管辂。

　　王莽所信
，阴阳小数。

　　治行则黄历少日
，卜葬则青山无墓。

　　见术士而头低
，望神巫而却步。

　　百鬼集于胸中
，五行遮其前路。

　　舍王道之荡平
，堕终身于云雾。

　　又有蒲(pú)博呼卢
，叶子作戏。

　　每一登场
，如厖止吠。

　　眸子营然
，神魂囚系。

　　屏珍以忘餐
，置妻孥而若弃。

　　一息尚存
，六时不废。

　　试清夜以扪心
，终不知其何味?又有丹诀大悟
，蒲团小参
，受箓自喜
，长斋自甘。

　　舍名教之乐地
，诵梵咒之喃喃。

　　靳半菽于戚里
，挥万镒于伽蓝。

　　广陵则妖乱有志
，台城则饿死难堪。

　　凡此千秋之惑
，皆由一念之贪。

　　至于诵习诗书
，旷览宇宙
，何必鈲(pì luò)苛碎
，清胪(lú)似豆
，披腻颜袷(jiā)
，逐康成后。

　　党枯骨以死争
，抱陈编而苦斗。

　　卒之古人不生
，长夜不昼
，徒相殴于昏黑
，终不知谁之胜负?亦有囿于习而心昏
，缚于教而自束。

　　绳趋沟衷
，龟肠蝉腹。

　　理不经于心
，见不出于独。

　　宁显悖夫周孔
，惧小违于濂洛。

　　如聋虫之藉角作耳
，如水母之以虾为目。

　　甚至八翼冲举
，一行未读
，相引为曹
，高冠簇簇
，方且选才俊而秉钧轴焉。

　　若诸人者
，纷纷藉藉
，究究居居
，其气多滞
，其质本愚
，虽有卢扁之药
，不能祛其疾;惠庄之辨
，无以释其拘。

　　君子洞观物外
，手暗揶揄
，不得已而虚舟相值
，愧谢不如。

　　拈花无语
，举杯相于
，帷(quán)然与莞尔
，不能忍于须臾。

　　【译文】：

　　陆大夫原本没有爱笑的毛病
，为涵养寡欲空灵之性而出游
，沿途所见人士
，皆与己不同。

　　只是感觉到他们的壅蔽不明察
，却不知他们所以如此的原由。

　　只好对他们莞尔一笑
，然而笑声哑哑不能停歇。

　　比如见那老富翁刚刚去世
，新富豪又悄悄崛起。

　　屡次颠覆前车
，仍旧依循前车的轨迹。

　　广泛酌取野鸡油
，甘心焚烧象牙。

　　难道不知有运气就一定会得到
，没有泉水就不会倾泻。

　　纵然把钱匣钥匙放在枕边
，死时也难带走分文。

　　将百万积蓄赠给何人?不会得到一句报答感谢之语。

　　又看到那些人舍弃安乐之地
，趋炎附势于官场
，自己投入受苦之域。

　　就像自己爬上演杂耍的高竿
，招来下面千种怨恨
，只为博得上司一时的欢心。

　　有的则是相同谋划却不同收获
，有的则是以欢笑开始以悲叹告终。

　　从高处坠下的就会摔碎
，飘浮大海之上想停船靠岸是非常困难的。

　　临难后再想听鹤的鸣叫
，想吃家乡的莼羹
，这不已是颠倒错乱了吗?又看见一些人则拘于种种忌讳
，羡慕所谓积善得福之说。

　　不去学习颜含
，而去思索寻觅管辂的卜筮之术
，王莽所相信的都是些阴阳方术小技。

　　整装出行
，黄历上却缺少吉祥之日
，占卜选择葬地
，青山上却没有建墓之地。

　　看到术士就把头低下
，望到神巫就倒退而行以示恭敬。

　　众多鬼神汇集心中
，阴阳五行之说遮掩他们前行之路。

　　舍弃平坦宽阔的仁义之道
，将终身毁灭在方术的云雾之中。

　　又见有些人热衷于掷色子
，大声呼喊
，盼望着五木皆黑
，有的则以纸牌博戏。

　　每当登上赌场
，就像狗停止了吠叫
，眼睛惑乱
，神魂拘执。

　　屏弃珍羞美味忘了吃饭
，闲置妻子儿女就像抛弃了一般。

　　只要还有一口气
，就昼夜不停歇。

　　试在清凉的夜晚扪心自问
，始终不知这是什么滋味?又见有些人信奉道家
，觉悟所谓炼丹成仙的秘诀
，有的则信奉佛家
，跪在蒲团上诵经说法。

　　接受符篆自感喜悦
，长期吃素自觉甘甜。

　　舍弃正名定分的儒家礼教
，喃喃诵读佛经。

　　对亲戚邻里连半粮半菜的粗劣饭食都很吝啬
，而对寺院却不惜挥霍万镒银两。

　　广陵故郡妖邪致乱
，在台城则因饿病而死难以忍受。

　　大凡这千年的迷惑
，都是由于一时的贪心。

　　至于诵读学习《诗》、《书》
，放眼观览宇宙
，又何必剖析过于细碎。

　　清澈瞳人圆瞪如豆
，戴着不覆额头的帽子
，追逐在东汉大儒郑玄之后。

　　以古人枯骨为同类
，死死相争;怀抱前人著作
，苦苦相斗。

　　最终仍是古人不能复生
，长夜不明
，白白在昏黑中争斗
，最后也不知谁胜谁负?也有的局限于学习
，而心中昏惑不明
，拘泥于所教而自受约束。

　　循规蹈矩
，见识狭隘。

　　道理不经内心思索
，见解不出于个人独创。

　　宁愿明显有悖于周公、孔子
，也害怕小处有违于濂溪周敦颐、洛阳二程。

　　就像聋虫借角当作耳朵
，像水母把虾作为眼睛。

　　甚至八翼同振
，直冲云天
，一行字尚未读
，便相攀引为同辈
，高冠丛聚
，正将选拔贤才俊良来执掌国政。

　　像这些人
，杂乱不堪
，或争斗不止
，或静坐诵经
，他们的精神意气多为呆滞
，本性愚痴
，纵然有卢医扁鹊的良药
，也不能祛除他们的疾病
，惠施庄子的辨别分析
，也没有办法消除他们的拘执。

　　君子通达明察超脱世外
，手段愚拙
，不善于嘲弄人
，不得已相遇之时
，就胸怀坦荡相对
，自愧不如。

　　无语心自会
，举酒对饮
，只有开口大笑与莞尔微笑
，片刻也难以抑制。

　　【评介】：

　　文分三段。

　　第一段概述染患笑疾的经过。

　　相传晋大夫陆云爱笑
，后便称易笑为陆云癖。

　　作者暗用其典
，自托其名
，以陆大夫本无笑疾开篇
，概括介绍了笑疾之来：所见之人
，与己不侔。

　　究竟与己不侔于何处?文章便由这暗伏的悬念自然地过渡到第二段。

　　第二段具体叙说染患笑疾的原因。

　　这一段分八层详细分析并讽刺嘲笑了与己不侔的八种人物。

　　一笑贪婪的守财奴笑他们广酌雉膏的贪婪之至。

　　连野鸡身上的那一点点油也不放过;笑他们终日把钱匣钥匙放在枕边的吝啬
，笑他们死时难以带走分文的枉费心机
，到头来
，竹篮打水万事空
，为他人作嫁衣裳。

　　二笑热衷功名、逢迎官场的官吏。

　　笑他们就像演杂耍的俳优一样爬上高竿作戏
，招来下面百姓的千般怨恨
，只为博得上司一时的欢心;笑他们爬得越高摔得越狠;笑他们待到遭难时才后悔不迭
，感慨生平
，憧憬和平安逸的田园生活
，为时晚矣。

　　三笑信奉阴阳方术、迷信神鬼巫觋的信徒。

　　笑他们自我摧残的荒唐;笑他们自我禁锢的愚昧;笑他们对术士神巫低头却步的卑下;笑他们将终生毁灭在虚无缥缈之中的可怜。

　　四笑搏命于摴蒲纸牌的赌徒。

　　笑他们眼睛昏惑、神魂拘执的丑态;笑他们忘了吃饭、忘了妻小的迷狂;笑他们一息尚存。

　　不舍昼夜的执迷不悟。

　　五笑信道炼丹、吃斋念佛的香客。

　　笑他们受箓自喜
，长斋自甘的自欺欺人;笑他们对戚里的齐啬
，对寺院的慷慨;笑他们忽视了现实中的人际往来
，迷乱于虚无的彼岸。

　　六笑争斗于章句传注的考据家。

　　笑他们与枯骨陈编为友的迂腐;笑他们终生相斗于难分胜负之辩的徒劳无益。

　　七笑因循守旧、循规蹈矩的书呆子。

　　笑他们只知学、不知思、不会融会贯通的拘泥刻板;笑他们恪守家学、人云亦云、毫无新见的狭隘浅薄。

　　八笑欺世盗名、招摇撞骗的骗子。

　　笑他们一行未读
，却沆瀣一气
，互相引荐为饱学之辈;笑他们不学无术
，胸无点墨
，却能秉钧当轴
，执掌国政;既是笑骗子
，也是笑被骗的人
，更是笑能使骗子行骗的人。

　　文章的第三段则是写笑疾难祛。

　　写自己的通达超脱
，不得已面对不可救药之人时将胸怀坦荡对待他们
，只是莞尔之笑不能忍于须臾。

　　作者之笑
，贯穿始终。

　　在这笑声中
，我们不仅看到封建社会中形形色色的人物;也从中看到封建社会的种种弊端;从中感受到了作者的痛苦、冷寞、孤独与幽默;更从中看到作者出污泥而不染、洁身自爱的人格：他淡漠富贵
，敝屣功名
，潇洒超脱
，通达明察
，他反对方术迷信
，反对宗教崇拜
，反对拷蒱赌博
，反对章句之争
，反对因循守旧
，更反对欺世盗名
，不学无术。

　　作者之笑究竟是冷笑、嘲笑
，还是苦笑?我们只觉得其笑不绝于耳畔。

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