贾谊新书卷四匈奴的原文是什么,故汤祝网而汉阴降,舜舞干羽而南蛮服。
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贾谊新书卷四匈奴的原文是什么
窃料匈奴控弦大率六万骑,五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳,未及汉千石大县也。
而敢岁言侵盗,屡欲亢礼,妨害帝义,甚非道也。
陛下何不使能者一试理此,将为陛下以耀蝉之术振之。
为此立一官,置一吏,以主匈奴,诚能此者,虽以千石居之可也。
陛下肯听其事计,令中国日治,匈奴日危,大国大富,匈奴适亡。
咤犬马行,理势然也。
将必以匈奴之众,为汉臣民,制之令千家而为一国,列处之塞外,自陇西延至辽东,各有分地以卫边,使备月氏灌窳之变,皆属之直郡,然后罢戎休边,民天下之兵。
帝之威德,内行外信,四方悦服,则愚臣之志快矣。
不然,帝威不遂,心与嘿嘿。
窃闻匈奴当今遂羸,此其示武昧利之时也。
而隆义渠东胡诸国,又颇来降。
以臣之愚,匈奴且动,疑将一材而出奇,厚贽以责,汉不大兴不已,旁午走急,数十万之众,积于北方,天下安得食而馈之?临事而重困,则难为工矣,陛下何不蚤图。
建国者曰:匈奴不敬,辞言不顺,负其众庶,时为寇盗,挠边境 ,扰中国,数行不义,为我狡猾,为此柰何?对曰:臣闻强国战智,王者战义,帝者战德。
故汤祝网而汉阴降,舜舞干羽而南蛮服。
今汉帝中国也,宜以厚德怀服四夷,举明义博示远方,则舟车之所至,人力之所及,莫不为畜,又孰敢纷然不承帝意?
臣为陛下建三表,设五饵,以此与单于争其民,则下匈奴犹振槁也。
夫无道之人,何宜敢捍此其久,陛下肯幸用臣之计,臣且以事势谕天子之言,使匈奴大众之信陛下也,为通言耳,必行而弗易。
梦中许人,觉且不背其信,陛下已诺,若日出之灼灼。
故闻君一言,虽有微远,其志不疑,仇雠之人,其心不殆,若此则信谕矣,所图莫不行矣。
一表。
臣又且以事势谕陛下之爱,令匈奴之自视也,苟胡面而戎状者,其自以为见爱于天子也,犹弱子之?慈母也,若此则爱谕矣。
一表。
臣又且谕陛下之好,令胡人之自视也,苟其技之所长与其所工,一可以当天子之意,若此则好谕矣。
一表。
爱人之状,好人之技,人道,信为大操,帝义也。
爱好有实,已诺可期,十死一生,彼必将至,此谓三表。
凡赏于国者,此不可以均。
赏均则国窾,而赏薄不足以动人。
故善赏者踔之,驳轹之,从而时厚之,令视之足见也,诵之足语也,乃可倾一国之心。
陛下幸听臣之计,则臣有余财。
匈奴之来者,家长已上,固必衣绣,家少者必衣文锦,将为银车五乘,大雕画之,驾四马,载绿盖,从数骑,御骖乘。
且虽单于之出入也,不轻都此矣。
令匈奴降者,时时得此而赐之耳。
一国闻之者见之者,希心而相告,人人冀幸,以为吾至亦可以得此,将以坏其目。
一饵。
匈奴之使至者,若大降者也,大众之所聚也,上必有所召赐食焉。
饭物故四五盛,美胾膹炙,肉具醯醢。
方数尺于前,令一人坐此,胡人欲观者,固百数在旁,得赐者之喜也,且笑且饭,味皆所嗜而所未尝得也。
令来者时时得此而飨之耳,一国闻之者见之者,垂涎而相告,人悇憛其所自,以吾至亦将得此,将以此坏其口。
一饵。
降者之杰也,若使者至也,上必使人有所召客焉。
令得召其知识,胡人之欲观者勿禁。
令妇人傅白墨黑,绣衣而侍其堂者二三十人,或薄或揜,为其胡戏,以相饭。
上使乐府幸假之但乐,吹箫鼓鼗,倒挈面者更进,舞者蹈者时作。
少闲击鼓,舞其偶人昔时乃为戎乐携手胥强上客之,后妇人先后扶侍之者固十余人,使降者时或得此而乐之耳。
一国闻之者见之者,希盱相告,人人忣忣,唯恐其后来至也,将以此坏其耳。
一饵。
凡降者,陛下之所召幸,若所以约致也,陛下必时有所富,必令此有高堂邃宇,善厨处,大囷京,厩有编马,库有阵车,奴婢诸婴儿畜生具,令此时大具,召胡客,飨胡使,上幸令官助之,具假之乐。
令此其居处乐虞囷京之畜,皆过其故。
王虑出其单于,或时时赐此而为家耳。
匈奴一国倾心而冀,人人忣忣,唯恐其后来至也,将以此坏其腹。
一饵。
于来降者,上必时时而有所召幸拊循,而后得入官。
夫胡大人难亲也,若上于胡婴儿及贵人子好可爱者,上必召幸大数十人,为此绣衣好闲,且出则从,居则更侍。
上即飨胡人也,大觳抵也,客胡使也,力士武士固近侍傍,胡婴儿得近侍侧,胡贵人更进得佐酒前,上乃幸自御此薄,使付酒钱,时人偶之。
为闲则出绣衣具带服宾余,时以赐之。
上即幸拊胡婴儿,捣遒之,戏弄之,乃授炙,幸自啖之,出好衣闲,且自为赣之。
上起胡婴儿,或前或后。
胡贵人既得奉酒,出则服衣佩绶,贵人而立于前,令数人得此而居耳。
一国闻者见者,希盱而欲,人人忣忣,惟恐其后来至也。
将以此坏其心。
一饵。
故牵其耳,牵其目,牵其口,牵其腹,四者已牵,又引其心,安得不来下胡抑抎也。
此谓五饵。
若夫大变之应,大约以权决塞因宜而行,不可豫形,尊翁主,重相室 ,多其长吏,众门大夫皆谋士也,必足之财,且用吾人,且用其尊,观其限,窥其谋,中外符节,适(纟冓)拘也。
夫或人且安得久悍若此?故三表已谕,五饵既明,则匈奴之中乖而相疑矣。
使单于寝不聊寐,食不甘口,挥剑挟弓,而蹲穹庐之隅,左视右视,以为尽仇也。
彼其群臣,虽欲毋走,若虎在后,众欲无来,恐或轩之,此谓势然。
其贵人之见单于,犹迕虎狼也,其南面而归汉也,犹弱子之慕慈母也。
其众之见将吏,犹噩迕仇雠也,南乡而欲走汉,犹水流下也。
将使单于无臣之使,无民之守,夫恶得不系颈顿颡请归陛下之义哉?此谓战德。
彼匈奴见略,且引众而远去,连此有数。
夫关市者固匈奴所犯滑而深求也,愿上遣使厚与之和,以不得已,许之大市。
使者反,因于要险之所多为凿开,众而延之,关吏卒使足以自守。
大每一关,屠沽者、卖饭食者、美臛炙膹者,每物各一二百人,则胡人着于长城下矣。
是王将强北之必攻其王矣。
以匈奴之饥,饭羹啖膹炙,(口军)多饮酒,此则亡竭可立待也。
赐大而愈饥,多财而愈困,汉者所希心而慕也,则匈奴贵人以其千人至者,显其二三,以其万人至者,显其十余人。
夫显荣者,招民之机也。
故远期五岁,近期三年之内,匈奴亡矣。
此谓德胜。
或曰:建三表,明五饵,盛资翁主,禽敌国而后止,费至多也,恶得财用而足之?对曰:请无敢费御府铢金尺帛,然而臣有余资。
问曰:何以?对曰:国有二族,方乱天下,甚于匈奴之为边患也。
使上下踳逆,天下窾贫,盗贼罪人蓄积无已,此二族为祟也。
上去二族,弗使乱国,天下治富矣。
臣赐二族,使祟匈奴,过足言者。
或曰:天子下临,人民悹之。
曰:苟或非天子民,尚岂天子也。
诗曰:‘普天之下,莫非王土。
率土之滨,莫非王臣。
’王者天子也 ,苟舟车之所至,人迹之所及,虽蛮夷戎狄,孰非天子之所哉?而慉渠颇率天子之民,以不听天子,则慉渠大罪也。
今天子自为怀其民,天子之理也,岂下临人之民哉?
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