白云歌送刘十六归山该如何鉴赏
，长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

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白云歌送刘十六归山该如何鉴赏

　　白云歌送刘十六归山

　　李白 〔唐代〕

　　楚山秦山皆白云
，白云处处长随君。

　　长随君
，君入楚山里
，云亦随君渡湘水。

　　湘水上
，女萝衣
，白云堪卧君早归。

　　译文

　　楚山和秦山之上都有白云
，白云到处长久地跟随着您。

　　长久跟随您
，您进入楚山里
，白云也跟着你渡过了湘水。

　　湘水之上
，有仙女穿着萝衣
，白云在那里可以停留
，愿你早些找到归宿。

　　鉴赏

　　诗命题为白云歌
，诗中紧紧抓住白云这一形象
，展开情怀的抒发。

　　白云向来是和隐者联系在一起的。

　　南朝时
，陶弘景隐于句曲山
，齐高帝萧道成有诏问他山中何所有?他作诗答说：山中何所有?岭上多白云。

　　只可自怡悦
，不堪持赠君。

　　从此白云便与隐者结下不解之缘了。

　　白云自由不羁
，高举脱俗
，洁白无瑕
，是隐者品格的最好象征
，李白这首诗直接从白云入手
，不需费词
，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。

　　为了充分利用白云的形象和作用
，这首送别诗不再从别的方面申叙离情
，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。

　　从首句楚山秦山皆白云起
，这朵白云便与他形影不离
，随他渡湘水随他入楚山里
，直到末句白云堪卧君早归
，祝愿他高卧白云为止
，可以说全诗从白云始
，以白云终。

　　读者似乎只看到一朵白云的飘浮
，而隐者的高洁
，隐逸行动的高尚
，尽在不言之中。

　　胡应麟说诗贵清空
，又说诗主风神(《诗薮》)
，这首诗不直写隐者
，也不咏物式地实描白云
，而只把它当做隐逸的象征。

　　因此
，是隐者
，亦是白云;是白云
，亦是隐者
，真正达到清空高妙
，风神潇洒的境界。

　　方弘静说：《白云歌》无咏物句
，自是天仙语
，他人稍有拟象
，即属凡辞。

　　是体会到了这一妙处的。

　　这首歌行运笔极为自然
，而自然中又包含匠心。

　　首句称地
，不直言秦、楚
，而称楚山、秦山
，不仅与归山相应
，气氛谐调
，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生
，自然地引出了白云。

　　择字之妙
，一笔双关。

　　当诗笔触及湘水时
，随事生情
，点染上女萝衣一句。

　　屈原《九歌·山鬼》云：若有人兮山之阿
，被薜荔兮带女萝。

　　女萝衣即代指山鬼。

　　山鬼爱慕有善行好姿的人
，被石兰兮带杜衡
，折芳馨兮遗所思。

　　汉代王逸注云：所思
，谓清洁之士若屈原者也。

　　这里借用这一故实
，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待
，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。

　　而隐以屈原喻归者
，又自在言外。

　　末句一个堪字包含无限感慨。

　　白云堪卧
，也就是市朝不可居。

　　有了这个堪字
，君早归三字虽极平实
，也含有无限坚定的意味了。

　　表现得含蓄深厚
，平淡中有锋芒。

　　此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。

　　句式上又多用顶真修辞手法
，即下一句之首重复上一句之尾的词语
，具有民歌复沓歌咏的风味
，增加了音节的流美和情意的缠绵
，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

　　创作背景

　　这首诗当为天宝(唐玄宗年号
，742—756)初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。

　　唐玄宗天宝元年(742年)
，李白怀着济世之志
，奉召来到长安
，然而长安的政治现实
，把他的期望击得粉碎
，因此
，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。

　　此诗就是在这种背景下创作的。

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