陪族叔游洞庭五首原文是什么,日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。
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陪族叔游洞庭五首原文是什么
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
李白 〔唐代〕
洞庭西望楚江分,水尽南天不见云。
日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。
南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑,不知何处是西天。
洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎,不知霜露入秋衣。
帝子潇湘去不还,空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。
译文
楚江水到洞庭湖西就分流了,水波淼茫,南天无云。
秋日橘红橘红的,落向西面远方的长沙,但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君?
南湖的秋水,夜寒无水雾,就好像可以乘水波直通银河上青天。
姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥,再驾船到白云边上买桂花酒去。
贾至啊,汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧?都是被贬到湘江;李晔啊,你我的本家,后汉的李膺也是贬到湖南,喜欢月下泛舟。
他们都还在思念长安吧?还笑得出来吗?大概连西天在那里都不知道吧?
皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边,湘江北面早有鸿雁飞归。
满船醉客载歌载舞《白苎》曲,连衣服上落满了秋霜都不知道!
舜帝妻子来潇湘后就回不去了,玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。
对着明镜般的洞庭湖描淡妆,君山就是她们用丹青画出的娥眉。
创作背景
此组诗当作于唐肃宗乾元二年(759年)秋。
乾元二年春,李白于流放途中遇赦,秋时由江夏(今湖北武昌)而至岳州(今湖南岳阳)。
此时,刑部侍郎李晔贬官岭南行经岳州,与李白相遇。
时贾至亦谪居岳州,三人相约同游洞庭湖,李白写下这一组五首七绝记其事。
赏析
前人对此五首诗各有毁誉。
大多数学者认为第二首最为出色,它内涵丰富,妙机四溢,有悠悠不尽的情韵。
第二首诗,首句写景,兼点季节与泛舟洞庭事。
洞庭在岳州西南,故可称南湖。
唐人喜咏洞庭,佳句累累,美不胜收。
南湖秋水夜无烟一句,看来没有具体精细的描绘,却是天然去雕饰的淡语,惹人联想。
夜来湖上,烟之有无,察之极难。
能见无烟,则湖上光明可知,未尝写月,而已得月色,极妙。
清秋佳节,月照南湖,境界澄沏如画,读者如闭目可接,足使人心旷神怡。
这种具有形象暗示作用的诗语,淡而有味,其中佳处,又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里,最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。
湖光月色此刻便激起谪仙李白羽化遗世之想,所以次句道:安得(耐可)乘流而直上青天!传说天河通海,故有此想。
诗人天真的异想,又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天,后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。
且就二字意味深长,似乎表明,虽未上天,却并非青天不可上,也并非自己不愿上,而是洞庭月色太美,不如暂且留下来。
其措意亦妙。
苏东坡《水调歌头》我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间数句,意境与之近似。
湖面清风,湖上明月,自然美景,人所共适,故李白曾说清风朗月不用一钱买(《襄阳歌》)。
说不用一钱买,是三句赊字最恰当的注脚,还不能尽此字之妙。
此字之用似甚无理,月色绝不能赊,也不用赊。
然而著此一字,就将自然人格化。
八百里洞庭俨然一位富有的主人,拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝(只言赊月色,却不妨举一反三),而又十分慷慨好客,不吝借与。
著一赊字,人与自然有了娓娓对话,十分亲切。
这种别出心裁的拟人化手法,是高人一筹的。
作者《送韩侍御之广德》也有暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明之句,亦用赊月色词语,可以互参。
面对风清月白的良宵不可无酒,自然引出末句。
明明在湖上,却说将船买酒白云边,亦无理而可玩味。
原来洞庭湖面辽阔,水天相接,遥看湖畔酒家自在白云生处。
说买酒白云边,足见湖面之壮阔。
同时又与直上天的异想呼应,人间酒家被诗人的想象移到天上。
这即景之句又充满奇情异趣,丰富了全诗的情韵。
总的说来,第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致,而在于即景发兴,艺术想象奇特,铸词造语独到,能启人逸思,通篇有味而不可句摘,恰如谢榛所说:以兴为主,浑然成篇,此诗之入化也(《四溟诗话》)。
第一、三、四首诗的末句都有不知二字,这三个不知,词相同而义不同,因此不相重复。
第一首诗日落长沙秋色远,不知何处吊湘君,并非真的想去吊湘君而觅其处所,仅是抒发缅怀古人之情而已;第三首诗记得长安还欲笑,不知何处是西天,是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已;第四首诗醉客满船歌白苎,不知霜露入秋衣,是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返,寒意侵袭而未能察觉而已。
三个不知各有其妙处。
最后一首诗,帝子潇湘去不还,空馀秋草洞庭间,运用娥皇、女英的美丽传说,表达一种人生难以完美的感慨;淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山,赞美洞庭湖的景色,写得空灵、明净,表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
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