远别离该如何赏析
，海水直下万里深，谁人不言此离苦?日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

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远别离该如何赏析

　　远别离

　　李白 〔唐代〕

　　远别离
，古有皇英之二女
，乃在洞庭之南
，潇湘之浦。

　　海水直下万里深
，谁人不言此离苦?

　　日惨惨兮云冥冥
，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

　　我纵言之将何补?

　　皇穹窃恐不照余之忠诚
，雷凭凭兮欲吼怒。

　　尧舜当之亦禅禹。

　　君失臣兮龙为鱼
，权归臣兮鼠变虎。

　　或云：尧幽囚
，舜野死。

　　九疑联绵皆相似
，重瞳孤坟竟何是?

　　帝子泣兮绿云间
，随风波兮去无还。

　　恸哭兮远望
，见苍梧之深山。

　　苍梧山崩湘水绝
，竹上之泪乃可灭。

　　译文

　　远别离啊
，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边
，在为与舜的远别而恸哭。

　　洞庭、湘水虽有万里之深
，也难与此别离之苦相比。

　　她们只哭得白日无光
，云黑雾暗
，感动得猿猱在烟雾中与之悲啼!鬼神为之哀泣
，泪下如雨。

　　现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢?

　　我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。

　　我若说出来
，不但此心无人能够理解
，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢?

　　到了这个份上
，就是尧也得让位于舜
，舜也得让位于禹。

　　国君若失去了贤臣的辅佐
，就会像神龙化之为凡鱼;奸臣一旦把持了大权
，他们就会由老鼠变成猛虎。

　　我听说
，尧不是禅位于舜的
，他是被舜幽囚了起来
，不得已才让位于舜的。

　　舜也是死在荒野之外
，死得不明不白。

　　结果
，他葬在九疑山内
，因山中九首皆相似。

　　娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。

　　于是这两个尧帝的女儿
，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭
，泪水洒到竹子上
，沾上了点点斑痕。

　　最后她们一起投进了湖水
，随着风波一去不返。

　　她们一边痛哭
，一边遥望着南方的苍梧山
，因她们与大舜再也不能见面了
，这才是真正的远别离啊。

　　要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去
，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。

　　鉴赏

　　这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。

　　舜南巡
，死于苍梧之野。

　　二妃溺于湘江
，神游洞庭之渊
，出入潇湘之浦。

　　这个传说
，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着
，远别离
，古有皇英之二女;乃在洞庭之南
，潇湘之浦
，海水直下万里深
，谁人不言此离苦?一提到这些诗句
，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。

　　那流不尽的清清的潇湘之水
，那浩淼的洞庭
，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子
，那被她们眼泪所染成的斑竹
，都会一一浮现在脑海里。

　　所以
，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：谁人不言此离苦?就立即能获得读者强烈的感情共鸣。

　　接着
，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光
，云天晦暗
，猩猩在烟雨中啼叫
，鬼魅在呼唤着风雨。

　　但接以我纵言之将何补一句
，却又让人感到不是单纯写景了。

　　阴云蔽日
，那日惨惨兮云冥冥
，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。

　　猩猩啼烟兮鬼啸雨
，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。

　　而对于这一切
，一个连一官半职都没有的诗人
，即使说了
，也无补于世
，没有谁能听得进去。

　　既然日惨惨、云冥冥
，那么朝廷就不能区分忠奸。

　　所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心
，相反
，雷声殷殷
，又响又密
，好像正在对我发怒呢。

　　这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓
，但与上面日惨惨兮云冥冥
，猩猩啼烟兮鬼啸雨相呼应
，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象
，使人不觉其确指现实。

　　尧舜当之亦禅禹
，君失臣兮龙为鱼
，权归臣兮鼠变虎。

　　这段议论性很强
，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道
，国运堪忧。

　　君主用臣如果失当
，大权旁落
，就会像龙化为可怜的鱼类
，而把权力窃取到手的野心家
，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。

　　当此之际
，就是尧亦得禅舜
，舜亦得禅禹。

　　诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代
，证之典籍
，确有尧被秘密囚禁
，舜野死蛮荒之说啊。

　　《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。

　　《国语·鲁语》：舜勤民事而野死。

　　由于忧念国事
，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说
，大概都与失权有关吧?九疑联绵皆相似
，重瞳孤坟竟何是?舜的眼珠有两个瞳孔
，人称重华。

　　传说他死在湘南的九嶷山
，但九座山峰联绵相似
，究竟何处是重华的葬身之地呢?称舜墓为孤坟
，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道
，更显凄凉。

　　不是死得暧昧
，不至于如此。

　　娥皇、女英二位帝子
，在绿云般的丛竹间哭泣
，哭声随风波远逝
，去而无应。

　　见苍梧之深山
，着一深字
，令人可以想象群山迷茫
，即使二妃远望也不知其所
，这就把悲剧更加深了一步。

　　苍梧山崩湘水绝
，竹上之泪乃可灭。

　　斑竹上的泪痕
，乃二妃所洒
，苍梧山应该是不会有崩倒之日
，湘水也不会有涸绝之时
，二妃的眼泪自然没有止期。

　　这个悲剧实在是太深了。

　　诗所写的是二妃的别离
，但我纵言之将何补一类话
，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。

　　所谓君失臣、权归臣是天宝后期政治危机中突出的标志
，并且是李白当时心中最为忧念的一端。

　　元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐
，荒废朝政
，把政事交给李林甫、杨国忠
，边防交给安禄山、哥舒翰
，太白熟观时事
，欲言则惧祸及己
，不得已而形之诗
，聊以致其爱君忧国之志。

　　所谓皇英之事
，特借指耳。

　　这种说法是可信的。

　　李白之所以要危言尧舜之事
，意思大概是要强调人君如果失权
，即使是圣哲也难保社稷妻子。

　　后来在马嵬事变中
，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧
，可以说是正好被李白言中了。

　　诗写得迷离惝恍
，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。

　　我纵言之将何补?皇穹窃恐不照余之忠诚
，雷凭凭兮欲吼怒。

　　这些话很像他在《梁甫吟》中所说的我欲攀龙见明主
，雷公砰轰震天鼓。

　　……白日不照吾精诚
，杞国无事忧天倾。

　　不过
，《梁甫吟》是直说
，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中
，一方面起着点醒读者的作用
，一方面又是在述及造成远别离的原因时
，自然地带出的。

　　诗仍以叙述二妃别离之苦开始
，以二妃恸哭远望终结
，让悲剧故事笼括全篇
，保持了艺术上的完整性。

　　诗人是明明有许多话急于要讲的。

　　但他知道即使是把喉咙喊破了
，也决不会使唐玄宗醒悟
，真是言之何补。

　　况且诗人自己也心绪如麻
，不想说
，但又不忍不说。

　　因此
，写诗的时候不免若断若续
，似吞似吐。

　　范梈说：此篇最有楚人风。

　　所贵乎楚言者
，断如复断
，乱如复乱
，而辞意反复行于其间者
，实未尝断而乱也;使人一唱三叹
，而有遗音。

　　(据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引)这是很精到的见解。

　　诗人把他的情绪
，采用楚歌和骚体的手法表现出来
，使得断和续、吞和吐、隐和显
，消魂般的凄迷和预言式的清醒
，紧紧结合在一起
，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。

　　创作背景

　　唐天宝年间
，唐玄宗荒于朝政
，李林甫、杨国忠擅权
，李白忧之
，故借古题以讽时事
，意在著明人君失权之戒。

　　此诗见于《河岳英灵集》
，当作于天宝十二载(753年)以前。

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