日出行原文是什么,历天又入海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非元气,安得与之久徘徊?草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。
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日出行原文是什么
日出行
李白 〔唐代〕
日出东方隈,似从地底来。
历天又入海,六龙所舍安在哉?
其始与终古不息,人非元气,安得与之久徘徊?
草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。
羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?
鲁阳何德,驻景挥戈?
逆道违天,矫诬实多。
吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!
译文
太阳从东方升起,似从地底而来。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
自古以来,从来如此。
人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
羲和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
这些传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
我将要与天地合而为一,浩然与元气涅为一体。
赏析
汉代乐府中也有《日出入》篇,它咏叹的是太阳出入无穷,而人的生命有限,于是幻想骑上六龙成仙上天。
李白的这首拟作一反其意,认为日出日落、四时变化,都是自然规律的表现,而人是不能违背和超脱自然规律的,只有委顺它、适应它,同自然融为一体,这才符合天理人情。
这种思想,表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。
前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。
然而李白却认为,太阳每天从东升起,历天而西落,这是其本身的规律而不是什么神在指挥、操纵。
否则,六龙安在?意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。
太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。
徘徊两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。
在这一段中,诗人一连用了似、安在、安得这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。
诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的神在那里主宰着四时的变化更迭。
这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。
草不、木不两句,连用两个不字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。
谁挥鞭策驱四运这一问,更增强气势。
这个谁字尤其值得思索。
对于这一问,作者的回答是:万物兴歇皆自然。
回答是断然的,不是神而是自然。
此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原天问式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。
李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。
既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(逆道违天),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(矫诬实多)。
照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即元气,亦即溟涬)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(囊括)天地宇宙(大块)。
人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬齐生死的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个大来概括其特点:口气大、力气大、才气大。
这种特点在李白身上得到了充分的体现。
李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。
如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。
在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。
诗人写大鹏:燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔(《大鹏赋》);诗人写天马:嘶青云,振绿发,腾昆仑,历西极,口喷红光汗沟朱,曾陪时龙跃天衢(《天马歌》)。
诗人所写的山是:太白与我语,为我开天关。
愿乘泠风去,直出浮云间(《登太白峰》);诗人所写的水是:黄河落天走东海,万里泻入胸怀间(《赠裴十四》)。
李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!这是诗人天地与我并生、万物与我为一的自我形象。
这个能与溟涬同科的自我,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深,也很崇奉道教。
一度曾潜心学道,梦想羽化登仙,享受长生之乐。
但从这首诗看,他对这种逆道违天的思想和行动,是怀疑和否定的。
他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。
这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗,在表现手法上,把述事、抒情和说理结合起来,既跳开了空泛的抒情,又规避了抽象的说理,而是情中见理,理中寓情,情理相互生发。
诗中频频出现神话传说,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩,而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中,把天道自然的思想轻轻点出,显得十分自如、贴切,情和理契合无间。
诗篇采用了杂言句式,从二字句到九字句都有,不拘一格,灵活自如。
其中又或问或答,波澜起伏,表达了深刻的哲理,而且那样具有论辩性和说服力。
整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
创作背景
汉代乐府中有《日出入》篇,它咏叹的是太阳出入无穷,而人的生命有限,于是幻想骑上六龙成仙上天。
李白的这首诗反其意而作。
此诗并非凭空说理,而是有感于现实而发。
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