李固的遗黄琼书表达了一种什么样的精神
，岂即事有渐，将顺王命乎?盖君子谓：“伯夷隘，柳下惠不恭”，故传曰：“不夷不惠，可否之间”。

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李固的遗黄琼书表达了一种什么样的精神

　　还不知道李固的《遗黄琼书》表达了一种什么样的精神?这封信中古今引证
，正反衬托
，饱含激励劝勉之情
，呼吁有美好名声的人
，赶快投入到实际的事务中去
，创建自己的真才实学。

　　遗黄琼书

　　李固

　　闻已度伊、洛
，近在万岁亭。

　　岂即事有渐
，将顺王命乎?

　　盖君子谓：伯夷隘
，柳下惠不恭
，故传曰：不夷不惠
，可否之间。

　　盖圣贤居身之所珍也。

　　诚遂欲枕山栖谷
，拟迹巢、由
，斯则可矣。

　　若当辅政济民
，今其时也。

　　自生民以来
，善政少而乱俗多
，必待尧舜之君
，此为志士
，终无时矣。

　　常闻语曰：峣峣者易折
，曒曒者易污。

　　阳春之曲
，和者必寡;盛名之下
，其实难副。

　　近鲁阳樊君
，被征初至
，朝廷设坛席
，犹待神明;虽无大异
，而言行所守
，亦无所缺;而毁谤布流
，应时折减者
，岂非观听望深
，声名太盛乎?自顷征聘之士胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等
，其功业皆无所采。

　　是故俗论皆言处士纯盗虚声。

　　愿先生弘此远谟
，令众人叹服
，一雪此言耳。

　　译文

　　听说你已渡过洛水
，快到京都了
，该不再固执于隐居山野
，而顺应王命前来任职吧?

　　孟子说：伯夷器量狭窄
，柳下惠又太不严格。

　　《法言》又说：既不像伯夷那样器量狭小
，也不像柳下惠那样不讲原则
，在可与不可之间做出适当的选择
，当进则进
，当退则退。

　　这些道理正是君子处世立身所应重视的呀。

　　如果执意要枕山栖谷与山水为伴
，效仿巢父、许由也就罢了。

　　若是有志辅政济民
，现在正是时候!自古以来
，善政少而乱俗多
，天下志士难道非要等到有尧舜这样圣明的君王
，才肯出来从政?那么就永远不会有机会了。

　　常言道：高傲刚直的东西容易受到损折
，清白高洁的事物容易沾上污秽;高难深奥的《阳春》乐曲
，能和唱的人一定很少
，在美好的声名之下
，实际的才德常常难以相符。

　　很多所谓的隐士
，被朝廷用大轿抬上殿
，设坛礼敬
，视若神明
，可谓恩礼备至。

　　但终究没见他们有杰出的表现和过人的谋略
，尽管他们的言行没什么过失
，而毁谤之言四起
，威望直落
，这实在是因为名声太盛的缘故啊。

　　难怪舆论都说处士纯盗虚声。

　　我希望先生你能施展自己的远大谋略
，让众人叹服
，一举洗刷此类评骘。

　　创作背景

　　这封信是东汉著名的政治家李固写给隐士黄琼的信。

　　黄琼(86年—164年)
，字世英
，安陆(今湖北云梦)人
，汉顺帝时官至尚书仆射。

　　桓帝时
，梁冀伏诛
，他却因未阿附梁冀
，拜为太尉。

　　东汉后期
，朝政纷乱
，有识之士希望能聚集英才
，参与治政
，挽回颓势
，因此纷纷向朝廷荐才。

　　黄琼也被推荐
，受汉顺帝之召。

　　当时
，黄琼受征召将到洛阳
，却称病不进。

　　作者采取委婉的规劝和强烈的激将法
，成功地说服了他。

　　作者在开篇之初
，就提出这件事
，以岂即事有渐
，将顺王命乎暗示黄琼有意为政
，有做出一番事业的志向。

　　紧接着指出
，圣贤所重视的是不夷不惠
，可否之间
，也就是要求黄琼不应该过分狭隘
，不要对君主过于挑剔
，那样只会使自己丧失建功立业的机会
，必待尧舜之君
，此为志士终无时矣
，委婉的劝诫黄琼若当辅政济民
，今其时也
，鼓励他抓住时机
，一展宏图。

　　俗话说：请将不如激将
，李固对黄琼也使出了这一招。

　　他一面劝诫黄琼抓住时机
，另一方面又举樊英、胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等处士的功业平常
，纯盗虚声
，引用俗语：峣峣者易折
，曒曒者易污
，比喻名望高
，过于傲慢
，容易受到打击和中伤;引用典故《阳春》之曲
，和者必寡;提出盛名之下
，其实难副。

　　使用激将法
，激励黄琼要名副其实
，要弘此远漠一雪此言。

　　这封信
，情词恳切
，语言质朴
，简单自然
，因此产生了感人的艺术效果;同时
，又条理清晰
，层次分明
，逻辑严密
，具有很强的说服力。

　　这封信娓娓道来
，以理服人
，以情动人
，柔中带刚
，故而达到了预期的目的。

　　黄琼收此信后
，立即动身入京
，后来黄琼果然对朝政的建设起到了相当大的作用
，官至太尉、司空。

　　做出了令众人叹服的政绩。

　　这封信对魏晋以后的书信产生了一定的影响。

　　刘毓庆评论说：此书虽简短
，但说服力强
，柔中带刚
，语言也很优美。

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