班固幽通赋的原文是什么
，飘飘风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。

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班固幽通赋的原文是什么

　　班固是东汉大臣、史学家、文学家
，与司马迁并称班马。

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　　【原文】：

　　系高顼之玄胄兮
，氏中叶之炳灵。

　　飘飘风而蝉蜕兮
，雄朔野以飏声。

　　皇十纪而鸿渐兮
，有羽仪于上京。

　　巨滔天而泯夏兮
，考遘愍以行谣。

　　终保己而贻则兮
，里上仁之所庐。

　　懿前烈之纯淑兮
，穷与达其必济。

　　咨孤蒙之眇眇兮
，将圮绝而罔阶。

　　岂余身之足殉兮
，违世业之可怀。

　　靖潜处以永思兮
，经日月而弥远。

　　匪党人之敢拾兮
，庶斯言之不玷。

　　魂茕与神交兮
，精诚发于宵寐。

　　梦登山而迥眺兮
，觌(dí)幽人之仿佛。

　　揽葛藟而授余兮
，眷峻谷曰勿坠。

　　昒昕寤而仰思兮
，心矇矇犹未察。

　　黄神邈而靡质兮
，仪遗谶以臆对：曰乘高而遌(wù)神兮
，道遐通而不迷。

　　葛绵绵于樛木兮
，咏南风以为绥。

　　盖惴惴之临深兮
，乃二雅之所祗。

　　既讯尔以吉象兮
，又申之以炯戒。

　　盍孟晋以迨群兮
，辰倏忽其不再。

　　承灵训其虚徐兮
，伫盘桓而且俟。

　　惟天地之无穷兮
，鲜生民之晦在。

　　纷屯邅与蹇连兮
，何艰多而智寡?上圣迕而后拔兮
，虽群黎之所御!昔卫叔之御昆兮
，昆为寇而丧予。

　　管弯弧欲毙雠兮
，雠作后而成己。

　　变化故而相诡兮
，孰云预其终始。

　　雍造怨而先赏兮
，丁繇惠而被戳。

　　栗取吊于迪吉兮
，王膺庆于所戚。

　　叛回穴其若兹兮
，北叟颇识其倚伏。

　　单治里而外凋兮
，张修襮(bó)而内逼。

　　聿中和为庶几兮
，颜与冉又不得。

　　溺招路以从己兮
，谓孔氏犹未可。

　　安慆慆而不萉(féi)兮
，卒陨身乎世祸。

　　游圣门而靡救兮
，虽覆醢(hǎi)其何补?

　　固行行其必凶兮
，免盗乱为赖道。

　　形气发于根柢兮
，柯叶汇而零茂。

　　恐魉之责景兮
，羌未得其云已。

　　黎淳耀于高辛兮
，芈(mǐ)强大于南汜。

　　嬴取威于伯仪兮
，姜本支乎三趾。

　　既仁得其信然兮
，仰天路而同轨。

　　东邻虐而歼仁兮
，王合位乎三五。

　　戎女烈而丧孝兮
，伯徂归于龙虎。

　　发还师以成命兮
，重醉行而自耦。

　　震鳞漦(lí)于夏庭兮
，匝三正而灭姬。

　　巽羽化于宣宫兮
，弥五辟而成灾。

　　道修长而世短兮
，夐(xiòng)冥默而不周。

　　胥仍物而鬼诹兮
，乃穷宙而达幽。

　　妫巢姜于孺筮兮
，旦算祀于契龟。

　　宣曹兴败于下梦兮
，鲁卫名谥于铭谣。

　　妣聆呱而劾石兮
，许相理而鞫(jū)条。

　　道混成而自然兮
，术同源而分流。

　　神先心以定命兮
，命随行以消息。

　　斡流迁其不济兮
，故遭罹而嬴缩。

　　三栾同于一体兮
，虽移易而不忒。

　　洞参差其纷错兮
，斯众兆之所惑。

　　周贾荡而贡愤兮
，齐死生与祸福。

　　抗爽言以矫情兮
，信畏牺而忌鵩。

　　所贵圣人至论兮
，顺天性而断谊。

　　物有欲而不居兮
，亦有恶而不避。

　　守孔约而不贰兮
，乃輶德而无累。

　　三仁殊于一致兮
，夷惠舛(chuǎn)而齐声。

　　木偃息以蕃魏兮
，申重茧以存荆。

　　纪焚躬以卫上兮
，皓颐志而弗倾。

　　侯草木之区别兮
，苟能实其必荣。

　　要没世而不朽兮
，乃先民之所程。

　　观天网之紘(hóng)覆兮
，实棐谌而相训。

　　漠先圣之大猷兮
，亦邻德而助信。

　　虞韶美而仪凤兮
，孔忘味于千载。

　　素文信而底鳞兮
，汉宾祚于异代。

　　精通灵而感物兮
，神动气而入微。

　　养流睇而猿号兮
，李虎发而石开。

　　非精诚其焉通兮?苟无实其孰信?操末技犹必然兮
，矧(shěn)耽躬于道真!

　　登孔昊而上下兮
，纬群龙之所经。

　　朝贞观而夕化兮
，犹諠己而遗形。

　　若胤彭而偕老兮
，诉来哲而通情。

　　乱曰：天造草昧
，立性命兮。

　　复心弘道
，惟圣贤兮。

　　浑元运物
，流不处兮。

　　保身遗名
，民之表兮。

　　舍生取谊
，以道用兮。

　　忧伤夭物
，忝莫痛兮。

　　皓尔太素
，曷渝色兮?尚越其几
，沦神域兮。

　　【译文】：

　　我是古帝颛顼的后裔
，家族在中古时代就声势显赫
，后来像南风飘荡、蝉脱外壳离开故土
，又雄据北方而播扬声名。

　　汉皇十世成帝时仕位逐渐高升
，在京城有他自己的羽翼。

　　王莽篡权
，罪恶滔天
，要泯灭华夏
，我的父亲虽遭祸乱仍好古而诵唱风谣
，始终保持自己守圣道的节操而为后代留下为人处世的法则
，让我选择上古仁人志士的居处
，使祖先的高尚贤善发扬光大
，在穷困和通达的情况下都能保全高洁的气节。

　　叹息我年纪轻轻身孤力微
，进身无路眼看将中断祖先业绩。

　　难道我自身价值就值得如此沉沦?为自己违背祖宗事业而可恨。

　　静静地在幽室内作长久的思考
，日子长了思虑也越深远
，再不敢和杰出的人做攀比。

　　为了不玷污祖先的遗训
，自己的魂魄与祖先的神灵交会
，真情实感常在深夜中勃发。

　　梦见我登山远望
，好像看到深山幽谷中的神人拿着葛蔓送我
，他回顾深谷告戒我不要坠入其中。

　　早上醒来我仰卧思索
，心里模模糊糊不清晰。

　　黄帝之神邈远不可及
，无以求其占梦
，然而靠黄帝传下的占卜书自己也会得到印证。

　　书中说登高遇神
，说明道路通达不会迷途。

　　葛蔓长长缠绕樛树
，咏唱南风之歌象征着安详。

　　面临深渊而心中惴惴不安
，那是雅诗二篇中关于小心谨慎的告戒。

　　既已告我吉祥之兆
，又给我明确的警戒
，为何不及时自勉奋进追赶时贤
，要知道时光急逝可不能再重来?

　　承蒙神灵训示但还犹豫不定
，久久徘徊而有所期待。

　　天地无穷无尽
，人生在世短暂
，困扰纷繁、道路曲折
，为何艰难多而智谋少?上古圣贤遇逆境能够自奋
，而大多数人又怎能经受得住那些挫折?过去卫叔武迎接他的哥哥
，他哥哥反认其为仇人而射杀。

　　管仲弯弓想杀死政敌小白
，小白成了君王后却成全管仲任他为相。

　　事物变化奇诡莫测
，谁又说能预见始末因果?汉雍齿对汉王发怨恨却先得到赏赐
，丁公对汉王有恩惠反而被杀。

　　汉景帝时栗姬因受宠而自取忧伤
，孝宣帝时王倢伃妃子在忧愁中得幸。

　　情理违背邪僻竟如此
，所以塞北老翁深知祸福相倚互伏的道理。

　　鲁单豹善于调养内脏外形却遭到凋残
，张毅注意外表端庄但内理劳损。

　　那么折中可以了吧
，可是奉行此道的颜回与冉耕又得不到好处而早夭。

　　桀溺招引子路跟从自己
，说孔子之道于世不合
，子路为何不在乱纷纷的世道中隐遁?终于在乱世中遭祸而丢了性命。

　　游学于孔圣门下也没得到救助
，孔子虽倒掉厨案上的肉酱不食表示对子路的伤悼又有何用?

　　本来过于刚强必遭凶祸
，依赖圣贤之道才免于盗贼作乱。

　　万物赋形
，其神理气韵都源于根柢
，枝干壮实花叶才繁茂。

　　就怕魍魉竟然责备其影子
，没有得到事理的实质。

　　楚重黎氏显耀于高辛时代
，芈氏强大于大江南岸。

　　秦嬴取得威严在伯仪之时
，齐姜立基础于天地、人、鬼三礼。

　　求仁得仁得到威信
，敬仰天道共奉同一轨则。

　　姬周之东的殷纣暴虐而杀害了微子、箕子、比干三位仁人
，周武王得到五位三所的帝王之德而就天子之位。

　　骊戎之女骊姬残酷
，使晋献公丧亡了孝子
，晋伯重耳出国归国恰逢龙虎之年。

　　周武王撤退军队以待天命
，重耳醉里被迫远行与天意偶合。

　　神龙在夏帝王庭流出涎沫
，经过夏、商、周三代灭掉姬姓才得以验证。

　　汉宣帝时宫中有鸡由雌变雄
，终于经过五世而酿成王莽篡权的灾祸。

　　天道悠长而人世短促
，天道邈远幽深而不可及。

　　必须借助卜筮之物来向神鬼问询
，才能穷究古今而晓达幽微。

　　占卦的小小蓍草所示陈厉公之子敬仲居住姜姓之国才能昌盛
，龟甲上的刻文是周公卜世算祀的记载。

　　周宣王中兴与曹伯阳败亡都在下层民众中的梦中得到预示
，鲁文公、鲁成公和卫灵公的谥名生前在石铭、童谣中已有了。

　　晋叔向之母妣听到婴儿啼声就指出伯石所生之子必是亡晋之人
，汉河内老妪许负相面
，告戒条侯周亚夫面部有饿死凶纹。

　　天道混成而归于自然
，道术发源同一而流变成各派。

　　神明在人心未思之前已有定命
，命运随着人的行迹来增减变化。

　　世事如滔滔流水永不停息
，所以人的遭遇时有得失盈亏。

　　晋大夫栾氏三人的命运如同化作一体
，虽然世代变易而他们该得到的报应一点也不差。

　　天道深邃、复杂而纷乱
，这正是百姓迷惑之所在。

　　庄子、贾谊狂放不羁
，竟然把死生齐观
，祸福等量。

　　高唱卓异的调子
，来矫正民情
，然而他们还是见了做牺牲品的牛就生悲
，见鵩鸟入室便起忌讳疑虑之念。

　　珍贵的还是圣人的至论
，以顺应天性来作为断定是非的标准。

　　虽有物欲
，不合道义不索取
，虽有灾害
，不合道义不回避。

　　所守大义简明、专一不二
，德轻易行而不为俗事所累。

　　古代伯夷、叔齐、柳下惠三人行事虽异但都达到仁人程度
，伯夷和柳下惠行为相反却同声被赞誉。

　　高士段木干在魏隐居高卧而使魏昌盛
，申包胥脚掌磨出厚皮才使楚国得以存在。

　　汉纪信自己遭烧杀才保卫了汉主刘邦
，商山四皓保持节操使汉朝社稷没有倾覆。

　　花草树木还区分成各个类别
，如果能有果实一定会代代繁荣。

　　人虽死了而要名声不朽
，这是先人留下的遗训。

　　抑观天网恢恢广大无比
，确实像辅助先人向后人示训诚谛。

　　谋求先代圣人的大道
，会有有德行的人来为伴
，并以信义相助。

　　奏起虞舜时的韶乐招来凤凰
，孔子听乐后忘掉肉味的故事千载流传。

　　素王孔子文章明示礼义而招来麒麟
，虽已在不同朝代
，汉高祖还以太牢的宾礼祭祀孔子。

　　人的精诚勾通神灵而能感于外物
，神运气动能深入于幽微。

　　春秋时楚人养由基善射
，他眼睛斜视就使猿猴惊慌号叫
，汉代李广疑虎而发箭
，顽石便被射开。

　　不是精诚所感哪里能达到这个程度?如果没有实证谁又肯相信?运用小技尚且如此
，何况专心于大道的真谛!

　　追溯孔子、太昊而至今上下多少年
，出现了多少探究天道经纬的圣贤。

　　早上闻到贞正可观的大道而晚上便乐意死去
，好像忘掉了自己而只抛下一具形骸。

　　像与彭祖、老子高寿者同老共存
，告诉后来的贤者幽思通达之情。

　　结论说：天地初创蒙昧之中
，赋予万物以生命。

　　归心致志于大道
，只有圣贤之人。

　　浑天元气运动了万物
，使万物运转不息。

　　保全自身而留名后世
，成为民众的师表。

　　舍却生命取得道义
，这是在实践道义。

　　悲伤夭折
，忧辱伤生
，耻痛无过于此。

　　若净化了你纯白的天资
，又怎会因为这些流俗而改变你的颜色?要是守道差不多近于精微
，就进入了神明的领域。

　　以上就是班固幽通赋的原文是什么的全部内容
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