阮咸和阮籍并称大阮和小阮
，阮咸字仲容，陈留尉氏(今河南开封尉氏)人，父亲阮熙曹魏时任武都太守，阮咸生卒年不详，然在仕途上并不得意，曾任散骑侍郎，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，因而不用，后来被荀勖嫉妒贬为始平太守，后以寿终。

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阮咸和阮籍并称大阮和小阮

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　　枯木

　　在竹林七贤里面
，阮咸是阮籍是侄子
，并称大小阮。

　　阮咸字仲容
，陈留尉氏(今河南开封尉氏)人
，父亲阮熙曹魏时任武都太守
，阮咸生卒年不详
，然在仕途上并不得意
，曾任散骑侍郎
，晋武帝认为阮咸好酒虚浮
，因而不用
，后来被荀勖嫉妒贬为始平太守
，后以寿终。

　　关于阮咸的典故颇多
，大多脱胎于《晋书》和《世说新语》
，总体来讲
，阮咸天生聪慧
，不擅长交往
，蔑视礼法
，为人狂狷
，多和其叔阮籍等人交往
，诗文鲜见传世
，尤其精通音律
，善弹琵琶
，如今的乐器阮就是以阮咸命名。

　　关于阮咸的典故
，有阮咸曝裈、与猪酣饮、骑驴追婢等
，有不少以讹传讹
，或者因后世翻译错讹导致
，于是一些文章哗众取宠
，不予考证
，有的甚至闹出笑话
，有必要进行更正。

　　阮咸曝裈

　　这则典故在《晋书》和《世说新语·任诞》中皆有记载
，也是成语南阮北软的出处。

　　当时阮氏家族
，住在道北大多富有
，住在道南则比较贫寒
，而阮籍和阮咸叔侄都住在道南。

　　当时习俗
，每年七月七乞巧节那天晒衣
，可以避免虫蛀
，道北晒的衣服都是绫罗绸缎好衣料
，而阮咸也用竹竿把自己的大布犊鼻裈晒出来
，别人以之为怪
，问他
，则曰：未能免俗
，聊复尔耳!
，意思就是我也不能免俗
，只不过应付应付罢了。

　　看得出阮咸并不以贫而自卑
，反而调侃讥讽
，心怀坦荡。

　　后世就用南阮北软来形容居住一地的同族人家贫富悬殊。

　　这里面需要指出的是犊鼻裈(kūn)的解释
，不少文章为了突出哗众效果
，有的说成大裤衩或内裤
，有的则说是没有裤裆的短套裤之类
，这些都是不求甚解自以为是的附会。

　　其实在魏晋时期人们并无内裤
，而犊鼻裈则是短裤而已
，而且是有裤裆
，《史记·司马相如列传》：：相如身自着犊鼻裈与佣保杂作
，涤器于市中。

　　
，按照裴骃集解引韦昭曰：犊鼻裈
，今三尺布作
，形如犊鼻。

　　
，意思就是三尺布做的短裤
，颇似牛犊的鼻子样式
，想象一下
，如果没有裤裆
，司马相如还敢在集市上穿出来?
，岂不可笑?!

　　与猪酣饮

　　这个典故源自《晋书》和《世说新语》
，内容相同
，《世说新语·任诞》：诸阮皆能饮酒
，仲容至宗人闲共集
，不复用常杯斟酌
，以大瓮盛酒
，围坐
，相向大酌。

　　时有群猪来饮
，直接去上
，便共饮之。

　　。

　　而关于翻译解释
，就出现完全不同的说法
，其中关键在于直接去上
，《晋书》记载咸直接去其上。

　　其实意思简单明了
，那就是阮氏族人都能喝酒
，一次族人聚会
，大家不用寻常的杯子斟酒
，而是用大缸装酒
，围坐在一起用大勺舀酒喝。

　　这是有猪也来饮酒
，于是阮咸用勺子把上面的脏东西撇掉
，然后继续饮酒。

　　然而
，这么简单的文言文
，在一些专家学者那里变得高深莫测
，不少学者翻译成他不嫌肮脏
，直接上去和猪一起喝酒
，其中竟然有冯友兰先生
，不但如此翻译
，而且形而上学
，把这种行为上升到哲学高度
，认为诸阮对猪的一视同仁
，说明他们具有物我无别
，物我同等的感觉(《中国哲学简史》)
，如此解释也算是奇葩了!更有甚者
，竟然把此事说成名士的标志
，有的更加演绎和夸张
，啧啧有声
，如此不负责任简直是斯文扫地。

　　其实
，魏晋时期
，酒价颇高
，清酒一斗值粟十斗(《金泥玉屑丛考》)
，针对比较贫寒的阮咸来说
，浪费一大缸酒实在可惜
，另外阮咸为人也比较狂狷
，蔑视他人看法
，只要自己高兴就好
，因而不以为意
，本来就是无意识动作
，非要上升到阮咸齐物我之类就有点附会了。

　　骑驴追婢

　　据《晋书》记载
，当时正是阮咸母亲去世
，居丧期间
，而阮咸纵情越礼
，曾经和姑妈家的鲜卑仆女有染
，后来姑妈准备回归丈夫家
，初始答应把这个女仆留下
，走的时候却带上了
，于是阮咸身着孝服
，借了客人的马去追
，然后和婢女同骑而还
，并且嘴里还说人种不可失!
，后来这位婢女给阮先生下了次子阮孚(字遥集)。

　　在《世说新语》里面
，马变成驴
，大意相同。

　　阮咸骑驴也罢
，骑马也罢
，不过这件事影响了他的声誉
，在礼法盛行的古代
，居丧期间
，严谨越礼
，否则被视为不孝
，阮籍母丧期间饮酒吃肉箕踞不哭都被人认为越礼
，而阮咸更甚
，不顾母丧
，竟然幸临婢女纵情
，并且同乘而归
，自然引起广大非议
，这也是他的仕途不得已的原因所在。

　　虽然蔑视礼教
，然而也太过分
，难免口碑甚差。

　　正如东晋戴逵《竹林七贤论》所说：咸既追婢
，于是世议纷然
，自魏末沉沦闾巷
，逮晋咸宁中始登王途。

　　。

　　阮咸神解

　　针对阮咸
，大多文章都重点放在追婢饮酒上
，主要想起到轰动效果
，然而并未对阮咸进行正确评价
，其实阮咸是一个音乐天才
，如今的乐器阮就是因为阮咸而得名。

　　据《世说新语·术解》记载
，当时著名的西晋开国功臣音律学家荀勖
，善解音声
，时论称他是暗解
，所谓暗解就是一听音乐就能领会模仿
，然而却说不出道理
，其实就是理论不足。

　　而阮咸则被称为神解
，意思是既能知其然
，也知其所以然
，理论和技巧都很擅长。

　　荀勖曾经制定宫廷音乐
，阮咸认为起调太高
，不符合古乐
，有悲丧之音。

　　荀勖于是非常忌恨
，便把阮咸排挤出朝廷
，贬为始平太守。

　　后来一位农夫耕作时
，得到周朝的衡定乐律的玉尺
，荀试以校正自己所治的钟鼓、金石、丝竹
，才发现比周朝短了一黍(黍
，北方所谓的黄米
，古时建立度量衡的依据)
，于是才为所拜服。

　　乐器阮是中国传统乐器
，秦汉时期称为秦琵琶
，出自龟兹胡人
，形状犹如梨状
，称为曲项琵琶
，阮咸妙达八音 
，善弹琵琶
，并且予以改进
，从而形成自己特色的阮
，共鸣箱形制为圆形
，四弦十二柱
，竖抱用手弹奏
，改缠指为用拨片。

　　后来阮咸失传
，唐代开元年间从阮咸墓(抑或魏晋墓葬)中出土铜制琵琶一件
，被重新发掘
，命名为阮咸
，简称阮
，阮直到清代都一直保持古制
，现在阮已经发展成一系列乐器。

　　阮咸对现代最大的贡献
，自然是乐器阮
，有广阔的音域和丰富的表现力
，其中大阮和中阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。

　　阮咸的对音乐界的巨大贡献经常被人忽视
，而流俗于追婢饮酒上
，不能不令人叹息。

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