名句万物静观皆自得
，万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

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名句万物静观皆自得

　　还不知道：名句万物静观皆自得
，四时佳兴与人同出自于哪里?其实此句出自宋代程颢的《秋日偶成》
，在生命的悲情与思考之下
，诗人超越了一己的得失和现实的困境
，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。

　　《秋日偶成》

　　闲来无事不从容
，睡觉东窗日已红。

　　万物静观皆自得
，四时佳兴与人同。

　　道通天地有形外
，思入风云变态中。

　　富贵不淫贫贱乐
，男儿到此是豪雄。

　　翻译

　　日子闲散的时候
，没有一样事情不自如从容
，早晨醒来
，东边的窗子早已被日头照得一片通红。

　　静观万物
，都可以得到自然的乐趣
，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。

　　道理通著天地之间一切有形无形的事物
，思想渗透在风云变幻之中。

　　只要能够富贵而不骄奢淫逸
，贫贱而能保持快乐
，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

　　赏析

　　这首诗虽说是秋天偶然写成
，细细分辨却可看出程颢的人生态度。

　　就是心境悠闲
，不慌不忙
，丝毫不觉得任何压力。

　　睡眠充分
，精神充足
，走出户外
，放眼望去。

　　以平静的心情去欣赏万物时
，发现无一不具特色
，各有其存在的道理
，颇具自得的神情。

　　春夏秋冬四时
，也都有各自的美好风光与特殊胜景
，这些都要靠人去品味。

　　我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。

　　首联说自己心境清闲
，事事从容
，睡醒之时
，红日高照。

　　此处的闲
，是佛、道两家宣扬的心气和平、收心忍性
，从心灵中清除七情六欲
，是谓无生。

　　这均是修身养性的结果
，是清静无为的化境。

　　按照二程理学修养的程序：知止而后有定
，定而后能静
，静而后能安
，安而后能虑
，虑而后能得。

　　这就是首句闲的内涵
，只有如此
，才能无事不从容
，即事事从容。

　　从容的表现就是第二句描绘的睡觉东窗日已红。

　　一觉睡醒
，红日高照
，满窗红亮。

　　一、二两句可看作因果关系。

　　以下进一步申述事事从容的结果
，宣讲理学哲理。

　　颔联说世间万事万物
，虽然纷纭变幻
，千奇百态
，但只要静静地观察
，就能穷极物理、格物致知。

　　程颢说的格物当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。

　　程颢说一物之理即万物之理
，所谓格物就是理与心
，而人不能会之于一
，因此要去私意(存天理
，去人欲)
，从内心大作文章。

　　他们认为万物都有一个绝对不变的理。

　　只有这样
，春夏秋冬
，四季佳景
，才能和别人一样地同享共待。

　　颈联进一步解释自得之境界。

　　程颢所谓的道是同形一起来讲的
，形而上者谓之道
，形而下者谓之器。

　　形而上
，即抽象概括
，概括出的抽象原则叫道。

　　形而下
，指具体的事物
，即器
，而道与器的关系是道藏于器
，即具体的器离不开抽象的道。

　　道体之大
，天地万物
，风云变态
，自然社会
，无所不重
，莫有不通。

　　思就是思考
，抽象、概括
，亦即颔联所谓的静观。

　　思鹜八极
，心游万仞的结果
，就可以抽象出道。

　　这种格物致知的功夫
，指导人立身处世的最高准则
，就是尾联讲的富贵不淫贫践乐。

　　按照二程的理学思想父子君臣
，天下之定理。

　　他们认为
，天之生物有贵贱等级的区别
，有大小
，有长短
，君子是大
，小人是小
，就是天理
，因此程颢要求处富贵而不淫
，安贫贱而自乐。

　　男子汉若能修养到这一步
，就是英雄豪杰
，就是伟丈夫。

　　这首诗表现的是道
，是静观
，静观就是去欲
，四时佳兴就是去欲之后获得的快感
，道通天地
，才能够有这种感觉
，所以富贵不淫
，身处贫贱也感觉到快乐。

　　这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念
，但是到了静观的境界
，能够平静的看待世间一切
，也就是真正的英雄了
，这就是一种超越。

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