红楼梦中寄生草是谁写出来的
，写完这首偈子，贾宝玉怕别人读不懂，又在后面附上一支通俗的《寄生草》：无我原非你，从他不解伊。

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红楼梦中寄生草是谁写出来的

　　宝玉
，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。

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　　红楼第二十二回
，回名是听曲文宝玉悟禅机
，在宝钗十五岁将笄之年的生日宴上
，贾宝玉有感于戏文《鲁智深醉闹五台山》中赤条条来去无牵挂一句
，加上后文中戏子风波的发酵
，宝玉同时得罪了林黛玉、史湘云两人
，胸中郁闷
，于是陡然开悟
，写了一首偈子：

　　你证我证
，心证意证
，是无有证
，斯可云证
，无可云证
，是立足境。

　　写完这首偈子
，贾宝玉怕别人读不懂
，又在后面附上一支通俗的《寄生草》：无我原非你
，从他不解伊。

　　肆行无碍凭来去。

　　茫茫着甚悲愁喜
，纷纷说甚亲疏密。

　　从前碌碌却因何
，到如今
，回头试想真无趣!

　　贾宝玉的这首偈子和《寄生草》
，透露出浓浓的厌世情绪
，似有顿悟的意思。

　　林黛玉最先看到
，觉得可笑可叹
，转眼拿去给薛宝钗、史湘云看
，其中宝钗看到后的反应最激烈
，原著记：

　　看毕
，又看那偈语
，宝钗笑道：这个人悟了。

　　都是我的不是
，都是我昨儿一支曲子惹出来的。

　　这些道书禅机最能移性。

　　明儿认真说起这些疯话来
，存了这个意思
，都是从我这一只曲子上来
，我成了个罪魁了。

　　说着
，便撕了个粉碎
，递与丫头们说：快烧了罢。

　　黛玉笑道：不该撕
，等我问他。

　　你们跟我来
，包管叫他收了这个痴心邪话。

　　宝钗认为
，贾宝玉写的《寄生草》
，似乎有禅悟的苗头
，也知道一切都从昨天她点的戏《鲁智深醉闹五台山》而起
，她担心贾宝玉万一看透红尘
，不思进取
，那就成了她的罪过
，所以不由分说把这首偈子和《寄生草》统统撕碎
，让丫环赶紧给烧了。

　　但林黛玉却持有不同意见
，她从一开始看到这首《寄生草》
，就知道问题不大
，因为贾宝玉的顿悟是假悟
，贾宝玉若是真悟
，就不会担心别人看不懂
，更不会专门附上一支《寄生草》进行解释
，这说明他的顿悟还是给别人看的
，并非大彻大悟。

　　包括批书人脂砚斋也评道：自悟则自了
，又何用人亦解哉?此正是犹未正觉大悟也。

　　林黛玉看出贾宝玉是在装深沉
，所以让宝钗别担心
，她自有办法渡贾宝玉
，她具体是怎么做的呢?曹雪芹是这么写的：

　　三人果然都往宝玉屋里来。

　　一进来
，黛玉便笑道：宝玉
，我问你：至贵者是‘宝’
，至坚者是‘玉’。

　　尔有何贵?尔有何坚?宝玉竟不能答。

　　三人拍手笑道：这样钝愚
，还参禅呢。

　　黛玉又道：你那偈末云
，‘无可云证
，是立足境°
，固然好了
，只是据我看
，还未尽善。

　　我再续两句在后。

　　因念云：无立足境
，是方干净。

　　林黛玉一见贾宝玉
，便以尔有何贵
，尔有何坚进行打趣
，意在调侃如宝似玉的贾宝玉
，到底贵在何处
，坚在何处
，有什么资格参禅?这一问
，果然就把贾宝玉给问住了。

　　林黛玉的禅悟境界远在贾宝玉之上
，她看出贾宝玉的顿悟是半吊子水平
，所以她给偈子续上一句：无立足境
，是方干净。

　　脂砚斋对林黛玉的两句批道：拍案叫绝!此又深一层也。

　　亦如谚云：去年贫
，只立锥;今年贫
，锥也无
，其理一也。

　　贾宝玉的顿悟不够究竟
，他在探讨你证我证
，心证意证之后
，得出的结论是：无可云证
，是立足境。

　　归根到底
，最终还是需要一个立足之境
，而林黛玉却告诉贾宝玉
，连这个立足之境都没有了
，那才是真的干净。

　　这就是林黛玉的策略
，和宝钗撕碎偈子
，赶紧烧掉不同
，她要从根源上解决贾宝玉的心理问题。

　　贾宝玉经历过林黛玉的敲打
，加上其后博学的宝钗以本来无一物
，何处染尘埃的典故对他进行提点
，贾宝玉听完后
，他的心理活动是这样的：

　　宝玉自己以为觉悟
，不想忽被黛玉一问
，便不能答
，宝钗又比出语录来
，此皆素不见他们能者。

　　自己想了一想：原来他们比我的知觉在先
，尚未解悟
，我如今何必自寻苦恼。

　　想毕
，便笑道：谁又参禅
，不过一时顽话罢了。

　　这是《红楼梦》第二十二回的一桩小事
，曹雪芹通过贾宝玉参禅悟道
，将林黛玉的聪慧机敏
，以及她对贾宝玉的了解摆在了明面上
，相比宝钗撕碎偈子的举动
，林黛玉以心化心
，以理对理
，让贾宝玉暂时摆脱了虚无的自我境界
，足可见林黛玉并非仅仅有貌、有诗才
，她还有很多我们读者尚未发现的人格魅力。

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