西岳云台歌送丹丘子原文是什么
，黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

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西岳云台歌送丹丘子原文是什么

　　西岳云台歌送丹丘子

　　李白 〔唐代〕

　　西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。

　　黄河万里触山动
，盘涡毂转秦地雷。

　　荣光休气纷五彩
，千年一清圣人在。

　　巨灵咆哮擘两山
，洪波喷箭射东海。

　　三峰却立如欲摧
，翠崖丹谷高掌开。

　　白帝金精运元气
，石作莲花云作台。

　　云台阁道连窈冥
，中有不死丹丘生。

　　明星玉女备洒扫
，麻姑搔背指爪轻。

　　我皇手把天地户
，丹丘谈天与天语。

　　九重出入生光辉
，东来蓬莱复西归。

　　玉浆倘惠故人饮
，骑二茅龙上天飞。

　　译文

　　华山峥嵘而崔嵬
，是何等的壮伟高峻呀!

　　远望
，黄河像细丝一样
，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。

　　而后
，它奔腾万里
，汹涌激射
，山震谷荡地挺进。

　　飞转的漩涡
，犹如滚滚车轮;水声轰响
，犹如秦地焦雷。

　　阳光照耀
，水雾蒸腾
，瑞气祥和
，五彩缤纷。

　　你千年一清呀
，必有圣人出世。

　　你巨灵一般
，咆哮而进
，擘山开路
，一往而前。

　　巨大的波澜
，喷流激射
，一路猛进入东海。

　　华山的三座险峰
，不得不退而耸立
，险危之势
，如欲摧折。

　　翠崖壁立
，丹谷染赤
，犹如河神开山辟路留下的掌迹。

　　白帝的神力造就了华山的奇峰异景。

　　鉴赏

　　此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟
，运用神话传说
，驰骋想象
，使山河更带有神奇的色彩。

　　西岳两句。

　　此诗开篇
，就以西岳峥嵘何壮哉的突发唱叹
，写华山的雄伟
，起势宏远突兀
，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。

　　接着四句写黄河。

　　先写河的触山动地的汹涌澎湃之势
，继写河的急流盘旋成涡
，声如巨雷
，最后写河水在阳光下
，反映出灿烂辉煌的色彩
，并把它和人的命运连系起来。

　　出人意外的是
，诗人对黄河的勾勒
，却用了飘忽的轻笔：黄河如丝天际来!与黄河之水天上来
，奔流到海不复回的雄奇景象迥异
，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上
，远眺数千里外的盘曲黄河
，正有细曲如丝天际来的奇妙感觉。

　　而且诗人描述的重点是华山
，用这样的轻笔勾勒
，较之于重笔渲染黄河的壮阔
，更可以反衬华岳的高峻入云。

　　然而
，黄河毕竟是狂暴不羁的
，在它奔腾至华山脚下的时候
，就不再轻细如丝
，简直是波山浪海了。

　　因此
，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：黄河万里触山动
，盘涡毂转秦地雷——它那蓄势万里的排浪
，使山岳为之震撼;疾浪受阻
，便沸怒而折
，翻卷起巨轮般转动的漩涡
，发出震撼三秦的雷鸣。

　　这景象的确惊心动魄。

　　然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。

　　诗人的思绪此刻已飞向了远古。

　　传说大禹理水之前
，华山与对岸的山峰相连一片
，挡住了滚滚黄河。

　　大禹到来以后
，指挥河神巨灵
，将山峦横击为二
，黄河才得以畅流。

　　那击开的两半
，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。

　　诗中的荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩二句
，于惊雷震荡声中
，忽作舒徐悠长之音
，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。

　　接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以咆哮状貌巨灵擘山的盛怒
，以洪波喷射描摹山分浪奔的奇景。

　　其运笔亦如巨灵和怒浪
，显示出李白所独具的疾雷破山、颠风簸海(谢榛《四溟诗话》)之势。

　　三峰却立如欲摧
，翠崖丹谷高掌开。

　　白帝金精运元气
，石作莲花云作台。

　　刚刚击开的三峰(即华山落雁、莲花、朝阳三峰)
，被巨灵震得慌忙退立
，才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上
，还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的仙人掌)。

　　与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比
，西方之帝(白帝)就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦
，竟暗运天地之气
，一夜之间
，将华山的顶峰
，化作了一朵莲花
，并让缭绕的白云
，变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花
，盛开于万里白云之上。

　　这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。

　　由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象
，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话
，显得格外壮丽和妩媚。

　　这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境
，为友人的出场作铺垫。

　　云台八句以神话故事和现实的人物并写
，似幻似真
，并以此娱悦元丹丘。

　　言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处
，有明星、玉女二仙女来侍洒扫
，麻姑为人搔背
，手爪很轻。

　　我皇把守着九天的门户
，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题
，出入于高高的九重天上
，往来于蓬莱与华山之间。

　　云台阁道(栈道)连窈冥
，中有不死丹丘生。

　　这两句从云烟幽渺之中
，勾勒友人闲步云台的姿态
，使友人带有了飘飘欲仙的风神。

　　丹丘之名
，恰是《山海经》神话中的不死之国。

　　故诗人直接以不死二字
，将他一语呼出
，显得既诙谐、又有情。

　　元丹丘之去到华山
，即将度过的
，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。

　　但在诗人笔下
，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子(明星)
，慌不迭地为他洒扫庭坛;手如鸟爪的麻姑
，为他搔背时
，下爪竟还那样轻灵。

　　至于接待过汉武帝的瑶池王母
，年事已高
，就只好请她看守门户了。

　　倘若友人想扪天摘匏瓜(星名)
，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——明星玉女备洒扫四句
，将元丹丘隐迹华山的生活
，描摹得美妙、奇幻。

　　原来互不相关的神话传说
，一经诗人信手拈来
，便绚烂相映、顿成化境。

　　九重出入生光辉
，东求蓬莱复西归。

　　玉浆倘惠故人饮
，骑二茅龙上天飞!诗人想象自己的友人
，从此将光辉闪闪地出入于九重之天
，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。

　　或许他还能像传说中的老翁一样
，误入嵩山大穴
，得到仙人的玉浆之赠。

　　想到这里
，诗人不禁向友人脱口而呼：倘得玉浆
，可别忘了让我也分享一杯呵!到时候
，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样
，骑上仙人的茅狗
，刹那间化作飞龙
，直上云天。

　　悠然神往的结语
，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

　　全诗运笔收放自如
，纵之则文漪落霞
，舒卷绚烂
，收之则万骑忽敛
，寂然无声(王世贞《艺苑巵言》)。

　　明人陆时雍称李白七古想落天外
，局自变生、有舒云流水之妙。

　　《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。

　　创作背景

　　丹丘子即元丹丘
，是一位素与烟霞亲的游仙
，与李白情志相投
，友谊深厚。

　　这首诗是在公元744年(唐玄宗天宝三载)李白送别元丹丘赴华山作仙游时写的
，当时李白四十四岁
，已经被赐金放还
，离开长安。

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