澡兰香淮安重午原文是什么,银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。
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澡兰香淮安重午原文是什么
澡兰香·淮安重午
吴文英 〔宋代〕
盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。
为当时曾写榴裙,伤心红绡褪萼。
黍梦光阴,渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。
薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾,随人天角。
译文
情人手腕上系着五色丝线,篆文书写的咒语符篆戴在头上,以避邪驱疫。
在天青色纱帐中,她睡得格外香甜。
在庭院中花树下摆好酒宴,在窗前轻摇彩扇,当歌对饮,往日的美景历历在目。
当时曾在她的石榴裙上题诗写词,今天窗外的石榴已经凋残,曾经的欢乐已逝,光阴似箭,沙洲上柔嫩的蒲草在风中摇曳,茫茫如一片青烟。
请不要再唱江南的古曲,那幽怨悲抑的哀曲,怎能安慰屈子的沉冤?春风和煦中燕子已生小燕,连绵细雨中梅子已渐渐黄圆。
正午的骄阳正烈,美人是否也在幕帘中沐浴香兰?想她一定会回到绣楼,剪下菖蒲浸酒,自饮自怜。
怅望中我仰望苍空,看那一弯新月冉冉升起,那清淡的月光伴随着我,来到这海角天边。
赏析
词写于端午节,所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。
盘丝指盘旋的五色丝。
端午节古人有以五色丝绕臂的风俗,认为如此可以驱鬼祛邪。
梦窗词爱写美人的一部分,如手腕、足。
端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。
巧篆指书写了咒语或符篆的小笺,将它戴在自己的发簪上,古人认为端午佩带符篆可以避兵气。
绀纱指天青色的纱帐,此物也正当时令。
三句均为倒装句,从追忆往昔写起:过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起,准备好应节的饰物,打扮停当,欢度佳节。
这里颠倒叙述次序,意在强调题面之重午。
银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。
银瓶本指酒皿,这里借代宴饮,露井本指没有覆盖的井,这里泛指花前树下。
彩箑,彩扇,歌儿舞女所持,这里指代歌舞。
云窗指镂刻精美的花窗。
银瓶三句连用四个有色彩感的美丽事物,极精当地描绘出昔日的欢会,或在花前树下,或在华堂之中,环境固然美好,人亦年轻风流。
为当时曾写榴裙,伤心红绡褪萼。
写裙用《宋书·羊欣传》典。
书法家王献之到羊欣家,羊著新绢裙午睡,献之在裙上书写数幅而去。
这故事反映出南朝士人洒脱的性格,词人用来表现他和姬人的爱情生活。
词人见窗外榴花将谢,由榴花想到石榴裙,于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。
石榴花谢,人分两地,乐事难再,不由得让人伤感。
黍梦光阴,渐老汀州烟,这里形容光阴似箭,烟形容嫩蒲的细弱,蒲草也是时令植物。
此二句言时光易逝,盛衰无常,连烟都要变老,何况石榴花呢?因此,从景物的衰败中以见人事的变迁,但上片结句占明的渐老汀洲烟却是当令景象,风景不殊,更使人感慨人事全非。
莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。
这句自然联想到了和端午节有关的典故。
端午节是纪念屈原的,后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。
上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中,所以不忍再听招魂之曲。
薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。
前两句以景物烘托时令。
燕子春末夏初生雏,五月梅子黄,梅熟时雨曰黄梅雨。
此非必当时实见。
午镜也是当令物品。
在端午日按习俗要高悬石炼镜。
说是有驱鬼避邪的作用。
澡兰,古代风俗,端午节人们要用兰汤洗浴。
作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想,他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。
此句又转回到端午,引出下两句:念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。
这二句写思念之深,不禁设想姬人也在思念自己,她一边独酌,一边盘算着,词人何时才能归来,这真是一幅逼真的思妇图。
但怅望一缕新蟾,随人天角。
新蟾指新月,照应端午,天角,天涯海角,指淮安,当时已是南宋北部边界。
这二句说她的等待也是徒然。
她只能同词人一样望着天边的新月,苦苦相思吧!结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序,正是因为这种时空交错,使人眼花缭乱,张炎评吴词碎拆下来,不成片断,有一定道理。
但细细吟思,就会发现这些片断仍然有迹可寻。
画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起,似断实续。
在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点,词中多意象而少动作,好像它们中间缺少必要的钩连。
并爱用丽字和典故,显得意深而词奥。
但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话,还是可以读懂的。
创作背景
词从内容来看是怀念作者的一位能歌善舞的姬妾。
此时他客居淮安(今属江苏),正值端午佳节,不免思念家中的亲人,于是写了这首词。
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