雍正帝执政期间
，在二废太子胤礽之后，胤禛积极经营争夺储位，康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，他继承皇位，次年改年号雍正。

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雍正帝执政期间

　　清世宗爱新觉罗·胤禛(1678年12月13日 —1735年10月8日)
，清朝第五位君主(1722年—1735年在位)
，定都北京后第三位皇帝。

　　年号雍正。

　　康熙帝第四子
，母为孝恭仁皇后(即德妃乌雅氏)。

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　　康熙三十七年(1698年)封贝勒;康熙四十八年(1709年)胤禛被封为和硕雍亲王。

　　在二废太子胤礽之后
，胤禛积极经营争夺储位
，康熙六十一年(1722年)十一月十三日
，康熙帝在北郊畅春园病逝
，他继承皇位
，次年改年号雍正。

　　雍正帝在位期做了一系列改革。

　　为加强对西南少数民族的统治
，实行改土归流。

　　废除贱籍制度
，实行摊丁入亩
，减轻了无地、少地农民的经济负担
，促进了人口增长。

　　并且大力整顿财政
，实行耗羡归公
，建立养廉银制度
，实行官绅一体当差一体纳粮。

　　雍正元年(1723年)出兵青海
，次年平定罗卜藏丹津叛乱。

　　 [88-89] 在政治上
，整顿吏治
，创立密折制度监视臣民
，设立军机处以专一事权。

　　而且改善秘密立储制度
，使得皇位继承办法制度化
，也在一定程度上避免康熙帝晚年诸皇子互相倾轧的局面。

　　雍正帝在位期间
，勤于政事
，自诩以勤先天下 、朝乾夕惕。

　　雍正帝的一系列社会改革对于康乾盛世的连续具有关键性作用。

　　雍正十三年(1735年)农历八月二十三日驾崩
，终年58岁。

　　庙号世宗
，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
，葬清西陵之泰陵
，传位于第四子弘历。

　　主要成就

　　文化

　　文化专制

　　雍正时文字狱日益频繁
，汪景祺因谄附年羹尧而立斩枭首
，查嗣庭因趋奉隆科多而戮尸示众
，陆生楠因议论时政而被军前正法。

　　最为轰动的是吕留良案
，吕是清初具有民族思想的学者
，已去世40年
，后有曾静、张熙读吕氏之书
，受其影响
，竟去策反岳钟琪
，要他反清复明
，酿成大案。

　　吕留良被开棺戮尸
，其儿子、学生处死刑。

　　雍正朝文网甚密
，株连人众
，处刑严酷。

　　知识分子动辄得咎
，形成闭眼不敢看现实
，缄口不敢谈政治的沉闷风气。

　　同时又将唯唯诺诺已经去世40多年的汤斌入祀贤良祠
，树立为正面典型令汉人效仿。

　　理学思想

　　雍正帝继位后
，一方面遵循顺治、康熙二帝崇儒重道的传统国策
，重视正统儒学(尤其是程朱理学)在政治统治中的作用。

　　同时
，也主张三教并重;以诚代理
，对程朱理学进行改造。

　　世宗尊孔、开日讲、举经筵
，表明其在施政理念上一遵其父祖崇儒重道国策之旧
，重视传统儒学(尤其是程朱理学)在政治统治中的作用。

　　表现：第一
，重视传统儒学(尤其是程朱理学)的教化作用。

　　第二
，以传统儒家天人感应思想为指导
，利用神道设教进行政治统治。

　　圣谕广训

　　雍正二年(1724年)
，雍正帝颁布对十六条圣谕的阐释
，称圣谕广训。

　　同时
，地方官为便于讲解
，便用白话、方言等各色形式对其扩充发挥
，加上官方的极力推行
，释谕和讲谕的活动在清代一时风行。

　　推广官话

　　雍正六年(1728年)
，雍正帝设立正音书馆
，在全国推行北京官话。

　　他谕令福建、广东两省推行官话
，并规定读书人若听不懂官话
，不会说官话
，就不能参加科举考试。

　　但雍正帝此举收效有限。

　　据记载：初时甚为认真
，无如地方官悉视为不急之务
，日久皆就颓废
，至嘉庆、道光时
，福建仅存邵武郡城一所
，然亦改科制
，广东则更无闻矣。

　　禁天主教

　　雍正二年(1724年)
，雍正帝发布在全国禁止天主教的命令
，并且不承认康熙发给传教士的印票。

　　雍正帝还召见了在京传教士
，言明政策：近在福建
，有若干欧西人侵扰我百姓
，蔑视我法律
，福建官长奏申报
，朕当制止乱行。

　　此为我国家之事
，朕当负责执行者也。

　　……尔等欲我中国人尽为教徒
，此为尔等之要求
，朕亦知之;但试思一旦如此
，则我等为如何之人
，岂不成为尔等皇帝之百姓乎?教徒惟认识尔等
，一旦边境有事
，百姓惟尔等之命是从
，虽现在不必顾虑及此
，然苟千万战舰来我海岸
，则祸患大矣。

　　……中国北有俄罗斯
，是不可轻视的
，南有欧西各国
，更是要担心的
，西有回人
，朕欲阻其内入
，毋使捣乱我中国。

　　俄国使臣曾请求在各省通商
，为朕所推辞
，惟允彼等在北京及边境贸易而已。

　　今朕许尔等居住北京及广州
，不深入各省
，尔等有何怨乎?……现朕既登皇位
，朕唯一之本分
，是为国家而治事。

　　各省传教士50多人
，连同5位主教被驱除出境。

　　雍正十年(1732年)
，集中在广州的35名传教士也被两广总督驱逐到澳门。

　　只有在钦天监工作的20人留用
，但不准传教。

　　社会

　　灾赈制度

　　雍正时期继续完善了清代的灾赈制度。

　　雍正朝社会经济的恢复及国力的雄厚为雍正朝的灾赈提供了条件。

　　其中
，粥赈成为官方经常采取的散赈措施
，并在具体实践中完成了制度建设
，确定了粥赈期限及地点。

　　一是按口煮赈
，即估算及统计饥民人口
，出粮煮粥发赈
，可以在最大范围内救济饥民。

　　二是初步确定粥赈期限
，并据实际情况适当延长。

　　三是根据灾荒及饥民的实际情况增加粥厂及粥粮。

　　四是明确规定粥厂的位置及距离
，近城设粥厂
，乡村设米厂。

　　雍正时期也实行以工代赈。

　　雍正四年(1726年)二月
，山东巡抚陈世倌以省城周围四十八州县卫所去岁遭遇水患
，特奏请朝廷于开春之时兴修大清河工程
，令无食小民得力役之资
，为糊口之计
，得到允准。

　　 [46] 雍正五年(1727年)二月
，雍正帝在谕内阁时称：浙江杭嘉湖三府因头年被水
，收成歉薄
，民食艰困
，当此青黄不接之时
，着令动用库银4万两
，或开浚河道
，或修理缄垣。

　　使百姓就近佣工
，藉以糊口
，这也是一种以工代赈。

　　移民政策

　　明末清初
，经过连年的战乱、疫疠
，四川地荒丁亡的情况十分突出
，面对这种情况
，为了促进四川的经济恢复
，清廷所实行的移民就垦政策也就有异于他省。

　　雍正五年(1727年)
，清廷议准了三个较为重要的条例：第一
，南方各省流入四川者甚多
，有的竟无执照可验
，因此议准：凡入川穷民
，务令各该地方官给以印照
，到日验明安插。

　　……其应准入籍者
，即编入保甲
，加意抚绥
，毋使失所。

　　意味着移民入川程序走向规范化。

　　第二
，也是由于入川穷民的增多
，川陕总督岳钟琪要求给穷民牛具籽种
，令其开垦荒地。

　　雍正帝令拨银十万两
，解川应用
，倘有不敷
，该督抚再为奏请
，同时要求四川地方官清查新入川的流民
，以免良奸莫辨。

　　 表明雍正帝在移民增多的情势下对清理户籍以及地方安宁的重视。

　　第三
，为了解决土、客之间
，以及移民之间围绕着土地所有权的争讼
，户部奏准：于各部司官内拣选四人
，命往川省
，又于候补、候选州县内拣选十六人
，令其带往
，会同松茂、建昌、川东、永宁四道
，将丈量事宜
，秉公妥酌
，分委带往人员逐处清厘。

　　雍正七年(1729年)
，四川的招民政策发生了变化。

　　自雍正七年为始
，停其造册咨查。

　　行令各省
，将实在无业穷民愿往川省开垦者
，给与印照
，与先经查验覆到之各户一体安插;如无照之人
，除在川各有生业准其编入保甲外
，所有游手之民
，著即查明
，令回原籍。

　　 这说明
，在四川移民日多、荒地日少的情况下
，对移民的入川
，已经有了相当程度的限制。

　　这一转变了的政策
，在一段时间内被延续下来。

　　豁除贱籍

　　雍正帝在人权方面有一项改革
，那就是削除一类人的贱民籍。

　　雍正元年(1723年)
，山西、陕西因明建文末年未依附朱棣而被编入乐户(官妓)籍的后代
，雍正帝命令摘除其乐户籍
，使其成为民户
，同年九月
，他下令除掉绍兴曾反对朱元璋的那些人后代的惰民籍
，使其成为民户
，雍正五年(1727年)四月下令免除粤东蜑户籍
，使其成民户。

　　社会控制

　　雍正帝的镇压措施十分严厉。

　　不论具体情节
，抗官者即以反叛论处
，斩杀不赦。

　　甚至拒捕时
，有人共在一处
，虽非下手之人
，在旁目观
，即系同恶共济
，均斩立决。

　　对民间秘密结社
，嘱咐官吏们时时察访
，弋获首恶
，拔树寻根
，永断瓜葛。

　　苏州手工业工人要求增加工资
，罢工叫歇
，雍正严加惩处
，立碑永禁叫歇。

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