台城路白狼河北秋偏早该如何理解,清漏频移,微云欲湿,正是金风玉露。
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台城路白狼河北秋偏早该如何理解
台城路·白狼河北秋偏早
纳兰性德 〔清代〕
白狼河北秋偏早,星桥又迎河鼓。
清漏频移,微云欲湿,正是金风玉露。
两眉愁聚。
待归踏榆花,那时才诉。
只恐重逢,明明相视更无语。
人间别离无数,向瓜果筵前,碧天凝伫,连理千花,相思一叶,毕竟随风何处。
羁栖良苦,算未抵空房,冷香啼曙。
今夜天孙,笑人愁似许。
译文
白狼河以北的边地,秋季偏早。
架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。
清晰的漏壶滴水声随着时间推移,淡淡的云似乎更湿润了,这正是金风玉露相逢之时。
鹊桥那端,织女的双眉忧愁地攒聚着,是要等牵牛踏着榆花归来,才好将心事说与郎听。
却又只恐,重逢之时,分明相望却没有了言语。
人间的别离无数,有多少人,在瓜果的筵席前,向着碧空凝望。
连理花,相思叶,随风飘散到了何处?羁旅之中的我怀思良苦,却也不及家中妻子,在冷冷清清的空房里,流泪到天明。
今夜喜相逢的织女星,笑人忧愁如许。
赏析
纳兰性德虽为康熙皇帝的近侍和权相明珠的长子,但他性情淡泊,把自身的处境和地位看作是难以摆脱的束缚。
他和卢氏结婚后,伉俪情深,常以扈从皇帝出巡不能与妻子团聚为苦,所谓一生一代一双人,争教两处销魂(《画堂春》、《台城路》)正是诗人远在塞外,又适逢传说中牛郎织女相会的七夕,触景生情,而对夫妻相思之苦的抒写。
词的上片写天上牛郎织女相会。
关于牛郎织女相会的传说,最早大概见于《荆楚岁时纪》:天河之东有织女,天帝之子也。
年年积杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后,遂废织缍。
天帝怒,遂令归河东,唯每年七月七日夜,渡河一会。
后来,人们又进一步敷演为更富有民间色彩的爱情故事。
又因织女善织缍,妇女们便于七夕结彩缕穿七孔针,陈瓜果于庭以乞巧,遂成为习俗。
七夕夜,牛郎织女尚且要团聚,而词人却和爱妻天各一方。
此时此景,怎能不引起无限的愁思,所以词人笔下的牛郎织女相思,以及想象中他们相会的情景,都揉合了诗人自身的生活体验。
词的下片,由上片牛郎织女的会合而推及到人间。
人间别离无数。
词人把自身置于天下无数有情人不能团聚者之列,在抒写离散的悲苦中融入了对现实的揭露和控诉。
向瓜果筵前,碧天凝伫。
独守空闺的思妇,哪有在瓜果筵前乞巧的心绪呢,她们凝望碧空,羡慕牛郎织女还有相会之时,而自己的丈夫、自己的恋人,他又在何方?她们不能不发出痛苦的质问:连理千花,相思一叶,毕竟随风何处?连理,树枝或树干长在一起的两棵树,比喻夫妇之爱。
相思一叶,指唐代书生于祜和宫女韩氏在红叶上题写相思诗句,通过御沟流水传递,而后终偕良缘的故事(宋张实《流红记》)。
然而,这传说中的故事,在现实生活中太少了。
连理千花,相思一叶,到底都随风飘飞到哪里去了?在这无数的思妇之中,自然也有诗人的爱妻卢氏在内。
所以,词人紧接着把笔锋转向自身。
羁栖良苦,被王事羁绊、栖寄他乡实在太苦了。
而爱妻呢,算未抵空房,冷香啼曙,料想在我未回去的空房里,夜阑香冷,彻夜不眠的妻子把枕头都哭湿了。
冷香,富贵人家的闺房常用香料熏染。
性德《青玉案·宿乌龙江》:料得香闺香正彻。
指的就是香料的香气。
初睡时浓郁的香气随着黎明的到来,飘散得很淡薄了,所以说冷香。
今夜天孙,笑人愁似许!今夜和牛郎相会的织女,也会讪笑人间这样多的离愁别绪。
天孙,织女星的别名。
诗人通过想象,反衬出人间夫妻离别之恨尤胜于牛郎和织女。
全词通过想象,把真挚浓烈的情感凝结于美丽哀婉的神话传说之中,把自身夫妻相别之恨、相思之苦推及于天下离散的有情人,使词的意境更为深远。
语言鲜明生动,无论是描景、写情、用典、叙事,皆如清水芙蓉,清新自然,毫无雕饰痕迹。
创作背景
这首咏七夕的词大约作于康熙十五年(1676)七夕之日。
时纳兰任三等侍卫,是第一次扈驾出巡塞外。
农历七月七日,天上牵牛织女相逢,而自己却与妻子分离,于是词人为表达自己内心的思念之情而写下这首词。
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