王充道送水仙花五十支表达出黄庭坚的什么思想
，是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

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王充道送水仙花五十支表达出黄庭坚的什么思想

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　　王充道送水仙花五十支

　　宋代：黄庭坚

　　凌波仙子生尘袜
，水上轻盈步微月。

　　是谁招此断肠魂
，种作寒花寄愁绝。

　　含香体素欲倾城
，山矾是弟梅是兄。

　　坐对真成被花恼
，出门一笑大江横。

　　译文

　　凌波仙子尘土沾上罗袜
，在水上轻盈地踏着微月。

　　是谁招引来着断肠的惊魂
，种成了寒花寄愁绝。

　　形体素洁、蕴含芳香欲倾城
，山矾是她的弟弟梅是兄。

　　我独坐相对真是个被花恼
，出门一笑但见大江横。

　　赏析

　　在其他题材中
，作者用梅花、兰花等来和水仙比较
，这首诗却用人物作比。

　　所谓人物
，是传说中的洛神。

　　曹植《洛神赋》：凌波微步
，罗袜生尘。

　　写洛神飘然行水的姿态。

　　诗篇开头两句：凌波仙子生尘袜
，水上轻盈步微月。

　　用洛神的形象来写水仙
，把植立盆中不动的花朵
，写成轻盈慢步的仙子
，化静为动
，化物为人
，凌空取神
，把水仙的姿态写得非常动人。

　　假如把微月看成步的补语
，即谓缓步于微月之下
，也是有依据的
，《洛神赋》的步蘅薄而流芳句
，蘅薄亦作步的补语。

　　这两句直呼凌波仙子
，未写到花
，下面两句：是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。

　　就由洛神转到花
，点出洛神是用以比花。

　　上两句写姿态
，这两句写心灵
，进一步把花人格化
，表现作者对花有深情
，表现出它有一种楚楚可怜之态
，像美人心中带有断肠魂一样
，使人为之愁绝。

　　断肠魂移来状花
，但说的还是洛神。

　　洛神的断肠是由于对爱情的伤感
，《洛神赋》写她：抗罗袂以掩涕兮
，泪流襟之浪浪。

　　这三个字无论说水仙或说洛神
，都是很动人的
，因为把其整体概括成为这样的一种灵魂是有极大的引起联想和同情的力量的。

　　前面四句
，是扣住水仙本身的描写;下面四句
，从水仙引来山矾、梅花
，并牵涉到诗人本身
，作旁伸横出的议论和抒情
，意境和笔调都来个大的变换。

　　含香体素欲倾城
，山矾是弟梅是兄。

　　上句仍从水仙说
，用倾城美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较
，说水仙在梅花之下而居山矾之上。

　　山矾
，这个名字是黄庭坚起的。

　　他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到为郑花改名山矾之事。

　　用山矾来比水仙
，也始于黄庭坚。

　　表面上
，前五句都用美女形容水仙
，写得那样幽细秀美
，第六句忽作粗犷之笔
，把三种花都男性化了
，大谈兄弟问题;前后不统一
，不调和
，几乎有点滑稽。

　　实际上
，作者正是有意在这种出人意外的地方
，表现他写诗的随意所适
，抒写自由。

　　这一句
，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷
，惊讶于与前面描写格调的不统一
，不调和
，还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。

　　最后两句：坐对真成被花恼
，出门一笑大江横。

　　被花恼
，杜甫《江畔独步寻花七绝句》
，杜甫与黄庭坚
，都不是真正恼花
，恼花是来自爱花。

　　杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花
，欣赏太久
，感到寂寞难受。

　　诗说赏花之后
，想散散心
，换换眼界
，故走出门外。

　　但作者所写出门后对之欣赏而一笑的
，却是横在面前的大江。

　　这个形象
，和前面所写的水仙形象相比
，大得惊人
，壮阔得惊人;诗笔和前面相比
，也是横得惊人
，粗犷得惊人。

　　这两句诗
，不但形象、笔调和前面的显得不统一
，不调和
，而且转接也很奇突。

　　宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从鸡虫得失无了时
，忽转入注目寒江倚山阁
，断句旁入他意
，最为警策
，黄庭坚此诗
，当是仿效。

　　清代方东树《昭昧詹言》说：山谷之妙
，起无端
，接无端
，大笔如椽
，转如龙虎。

　　扫弃一切、独提精要之语
，往往承接处中亘万里
，不相连属
，非寻常意计所及。

　　此小家何由知之?这些话
，点出了此诗出奇的结语的用意和功力所在。

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