巫山高原文是什么,楚魂寻梦风飔然,晓风飞雨生苔钱。
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巫山高原文是什么
巫山高
李贺 〔唐代〕
碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然,晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年,丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒,椒花坠红湿云间。
译文
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。
长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
神女瑶姬一去千年杳无踪影,丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
注释
《巫山高》:本为乐府古题,是《汉铙歌十八曲》之一。
巫山:在今重庆巫山县东,山如巫字形,故名。
丛丛:群峰簇聚的样子。
大江:指长江。
神:指巫山神女。
翻澜(fān lán) :波澜翻卷。
曳(yè)烟:指神女在烟云中飞行,长裙拖带着云彩。
楚魂寻梦:指楚襄王(一说楚怀王)梦遇巫山神女的故事,见宋玉《神女赋》。
颸(sī)然:凉飕飕。
苔钱:苔藓,圆如铜钱,故称。
瑶姬:巫山神女名。
相传为赤帝之女,死后葬于巫山之南,楚怀王梦见与其相遇,自称是巫山之女。
见《襄阳耆旧传》。
丁香:即紫丁香。
筇(qióng)竹:又名邛竹,古邛国(在今四川西昌市东南)所产之竹,节长心实。
古祠:指巫山神女祠,在巫山的对面。
近月:极言山峰上的古祠位置高险。
蟾桂:指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
椒:花椒,灌木,子实紫红,开黄绿色小花。
坠红:此处椒花实指花椒的子实,故曰坠红。
湿云:湿度大的云。
创作背景
《巫山高》原为汉代鼓吹铙歌十八曲之一,后成为乐府旧题。
南北朝以来,有诸多以《巫山高》命题的诗作,其情旨大都围绕巫山朝云暮雨的山色和楚襄王梦遇神女的故事。
李贺的这首《巫山高》同样未脱此境。
据史料记载,李贺一生未曾到过巫山,此诗是他的奇想之作。
赏析
全诗是从描写巫山景色着笔,循着巫山神女的典故展开诗思的。
诗的首三句,碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟,将巫山十二峰的奇特景观,表现得十分精当,一下子就摄住了读者的注意力,引领大家进入到诗的意境中去。
神曳烟三字,极妙。
这三字,形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云,它与波澜翻滚、水势迅猛的大江,形成动态上的强烈比差;同时,大江、云烟的动态,又与静谖的陡峭山壁,丛碧树木,构成鲜明对比,使全诗的开端显得色彩和谐,层次感强、动静配合,富有诗情画意。
如此优美的环境,接容易感发超人们的奇思遐想。
神曳烟里的神字,轻笔一点,便逗引出下文巫山神女构典故来。
至此,诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
楚魂寻梦风颸然以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的楚魂寻梦,即指此事。
李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。
诗的结尾二句,申足上文诗意。
神女不在,古祠尚存。
诗云椒花坠红,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出坠红的诗歌意象。
山里湿气重,似乎云也是湿的,故云湿云。
两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。
用空寂的意境收束全篇,有力地突现了楚魂寻梦的空幻,暗示了全诗的题旨。
揣摩其艺术特色,有三点:一是着力于揭示矛盾,求变求新。
作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。
例如开头三句,使山与水相比照:峰峦高耸,岿然不动;江水绵延,翻滚不已。
一者静,一者动;一者高,一者远;一者秀丽,一者混沌。
于对比中生发出气势来,显得雄高远,开阖动荡。
二是重音叠字用得巧妙,丰富了语言的内涵。
如开头的碧丛丛。
中间的瑶姬一去一千年,两个一字,一虚一实,似乎彼此不相干,其实联系紧密,具有非凡的表现力。
一去有去不复返的意思,而一千年则暗示逝者的无情和时间的无情。
多情的楚王望眼欲穿,却始终不见神女的身影,这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
三是出奇制胜,用暖色调表现悲凉的景况,很成功。
末句椒花坠红湿云间,红不仅是暖色,且多用以渲染喜庆场面。
这里把它和动词坠字、形容词湿字相缀连,惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀,就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样,所有美好的、充满生命力的事物被毁弃,更加剧人们的伤感心情。
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