作为藏书家的刘德有哪些成就
，现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。

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作为藏书家的刘德有哪些成就

　　刘德
，西汉宗室、藏书家
，汉景帝刘启第二子
，废太子刘荣同母弟
，母为栗姬。

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　　汉景帝前元二年(公元前155年)四月
，刘德以皇子身份受封河间王
，为王二十六载
，始终没有被卷入政治漩涡
，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理
，对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。

　　现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》
，应是刘德之功绩。

　　晚年受到汉武帝猜疑
，忧悒成疾。

　　元光五年(前130年)病逝
，谥号为献。

　　主要成就

　　整理古籍

　　为了整理这些古籍
，刘德亲自组织并参与工程。

　　他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞
，又广招天下著名学士
，对所得之书进行研究、整理。

　　刘德整理古籍的态度极为严谨
，对所得残缺不全、 字异文非和不同版本者
，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。

　　据传
，《毛诗》最早作者是孔子和其弟子子夏
，子夏作诗序以授曾中
，曾中授李克
，李克授孟仲子
，孟仲子授根牟子
，根牟子授孙卿子
，孙卿子授鲁人毛亨
，毛亨授赵国毛苌(号称小毛公)
，毛苌被刘德招为博士
，《诗》遂为刘德所得。

　　为与当时流传的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》相区别
，毛苌所传之《诗》冠以 "毛字"
，谓之《毛诗》。

　　齐、鲁、韩三诗早已失传
，只有经过刘德不懈的努力研究整理过的《毛诗》长时间在世界上流传
，使《毛诗》成为我国注解《诗经》的专著。

　　《左传》相传为春秋时左丘明所著
，是我国古代一部史学和文学著作。

　　汉朝初年
，"北平侯张益及长沙王太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子等皆修写《春秋左氏传》"
，贾谊将《左传》授予赵国人贯长卿
，人称之为贯公
，被刘德招为博士
，随将《左传》系统加工整理、校实解释
，才成为今古名篇。

　　经过艰苦的校勘著作而整理出大批的正本书籍
，对于当时书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。

　　史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。

　　汉武帝刘彻看到刘德带来这么多书籍献于朝廷
，十分高兴
，每次都要举行隆重的接书仪式
，并在 "三雍宫"召见
，还询问有关儒学的30多个问题
，刘德当场对答如流
，论之有据。

　　当时
，各诸侯王和重臣们也有献书献策者
，但多是一些杂家所论
，没什么参考和收藏价值
，唯刘德所献之书
，才称得上真正的儒家经典
，多是 "精品" 。

　　因此
，汉武帝对这位同父异母的哥哥十分器重
，多次亲自把盏钦命赐酒
，并赐金帛奖赏
，一时之间刘德贤名传遍天下。

　　刘德所聚集之诸儒士中不乏对儒家经典研究颇深的大学者
，毛苌和贯公为其中之佼佼者。

　　明张岱《夜航船·文学部·诗经传》：卜商始序《诗》
，辕固作传为《齐诗》
，申公作训诂为《鲁诗》
，浮丘伯授。

　　毛苌作故训为《毛诗》
，毛亨授。

　　毛苌先从毛亨学习《诗训诂传》
，后被立为河间国博士
，河间王刘德为之建筑君子馆。

　　毛亨所论《诗》传自孔子学生子夏
，最合古意。

　　明张岱《夜航船·文学部·毛诗》：荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传
，以授赵国毛苌。

　　时人以(毛)亨为大毛公
，(毛)苌为小毛公
，以二公所传
，故名《毛诗》。

　　《鲁诗》亡于西晋、《齐诗》亡于曹魏
，《韩诗》亡于北宋
，惟独《毛诗》
，由于献王刘德建君子馆作为毛苌传经之所
，向天下学士广为传讲
，得以流传下来
，滋育了一代又一代的文人学士。

　　清端木国瑚有诗：礼士贤王汉古风
，昔人已往今人老。

　　传《诗》博士毛公里
，筑馆犹闻说君子。

　　贯公先从贾谊学《左传》
，后被立为河间国博士。

　　其所传《左传》递相传续
，直至西汉末年学者刘歆。

　　清张穆《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：汉兴荡除挟书律
，如日杲杲生于东。

　　三辅邸舍廓有容
，碔砆金玉错其中。

　　坦坦大河壖
，神禹厮二渠。

　　献王筑馆河之濒
，实说神乐孰《诗》《书》。

　　蒲轮朅来呕咦水
，河北诸儒为王起。

　　兰陵客死绪示棼
，毛贯诸公尽君子。

　　君子几凋零
，王功在六经。

　　毛指毛苌
，贯指贯公。

　　荡除挟书律
，指汉惠帝刘盈废黜秦代禁止民家私家藏书之严苛法律。

　　《汉书·惠帝纪》：三月甲子
，皇帝冠
，赦天下。

　　省法令妨吏民者
，除挟书律。

　　唐颜师古注引张晏曰：秦律敢有挟书者族。

　　汉武帝刘彻建元五年(前136年)
，朝廷设《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士。

　　京师设立太学
，由五经博士任教师。

　　博士教授弟子的经书
，均用汉朝通行之隶书书写
，故称今文经。

　　董仲舒是今文经学的创始人
，把《易经》阴阳五行学说加以引申、发挥
，提出儒学天人感应理论和三纲五常道德规范。

　　这些理论在当时有利于维护国家大一统的局面和社会的稳定
，部分学说受到汉武帝的支持
，朝廷于是确立尊儒重书之国策
，这对于一心想要振复儒学的河间王刘德来说鼓舞极大。

　　刘德满怀信心地带上河间国内的儒学研究成果
，奔赴长安
，进献朝廷。

　　据《史记》记载
，刘德来朝时间在汉武帝元光五年(前136)冬十月
，武帝在三雍宫召见刘德
，向他问策。

　　《史记·五宗世家》裴骃集解引《汉名臣奏》：河间献王经术通明
，积德累行
，天下雄俊众儒皆归之。

　　孝武帝时
，献王朝
，被服造次必于仁义。

　　(汉武帝)问以五策
，献王辄对无穷。

　　河间献王刘德在京师长安期间
，还和一些儒臣进行过儒学讨论。

　　董仲舒《春秋繁露·五行对》即记载有与刘德的对话
，并涉及《孝经》
，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。

　　宋末元初著名学者马端临《文献通考·经籍志》转引宋代陈振孙曰：世传秦火之后
，河间人颜芝得《孝经》藏之
，以献河间王。

　　《隋书·经籍志》记载：汉初
，河间献王刘德好古爱学、收集余烬
，得而献之《士礼经》
，合五十六篇
，并记威仪之事。

　　又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇
，及《明堂阴阳之记》
，并无敢于传论之学者。

　　《周官》盖周公所制官政之法
，李氏得《周官》进献于河间献王
，独阙《冬官》一篇。

　　河间献王购以千金不得
，遂取《考工记》以补其处
，合成《周官》六篇奏之。

　　汉初
，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之
，时亦无传之者。

　　而又得《明堂阴阳之记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇
，凡五种
，合二百十四篇。

　　戴德(汉代礼学家
，字延君
，世称大戴)删其烦重
，合而记之
，为八十五篇
，谓之《大戴记》。

　　而戴圣(字次君
，世称小戴)又删大戴之书
，为四十六篇
，谓之《小戴记》。

　　明张岱《夜航船·文学部·乐记》：汉文帝始得窦公所献周公《大司乐》章
，河间献王与毛生采作《乐记》。

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