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古代太祖和太庙相比

来源:达达搜探索 时间:2023-04-19 12:30 阅读

  古代太祖和太庙相比,所谓国之大事,在祀与戎,商朝时期建立了严格的祭祀制度,在君主死后会建造家庙来进行祭祀。

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古代太祖和太庙相比

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  庙号是对中国皇帝的称呼之一,考古学家认为,它起源于重视祭祀祭祖的商朝时期。

  所谓国之大事,在祀与戎,商朝时期建立了严格的祭祀制度,在君主死后会建造家庙来进行祭祀。

  几代之后毁掉原庙,并与太庙一同祭祀。

  而为了表示对国家有大功,值得后世祭祀的先王的尊重,便会追封庙号,已是永远立庙祭祀之意。

  商代先后使用过六个庙号,包括太祖、太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗,其中太祖是商的创立者汤,也就是我们熟知的商汤。

  其后在位期间表现优异,为国家做出诸如开拓疆土或衰落时的中兴之主的五位君主。

  分别是太甲、盘庚、武丁、祖甲,分别被授予了太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗的庙号。

  而庙号所具有的含义也是初见雏形了,太祖、高祖视为开国立业之主,太宗、世祖视为将先辈的基业发扬光大之主。

  而宗宗、高宗、世宗,则是在国家出现动荡危机时能力挽狂澜,稳定时局的中兴之主。

  到了周朝建立之后,为了表示和前朝的区别,废除了庙号制度,确立了谥号制度。

  后来,秦始皇又废止了谥号制度,而到了汉朝时,又将庙号和谥号制度一同恢复。

  因此在封建时代,西汉是第一个同时使用庙号和谥号的朝代。

  庙号当中常用的祖或宗字,这源自祖有功而宗有德之说。

  其中所谓的功,指的是开创之功。

  所谓的德,指的是守城之德。

  因此,在开国皇帝当中,庙号一般都是祖,而守城并且有功的皇帝,庙号则一般都是宗。

  如果后世继承者当中有立下开创之功的,他们的庙号也可以是祖。

  比如东汉的开国皇帝刘秀,中兴汉室,有开创之功,庙号为世祖,谥号为光武。

  另外,清朝的康熙皇帝虽然不是开国之君,但他对于清朝的功绩实在太大,因此他的庙号为圣祖。

  通常情况之下,带有祖字的庙号,他的地位是要绝对高于宗的。

  这一点我们从明成祖朱棣的庙号变化就可以看出来,我们知道,明成祖朱棣是明朝的建立者明太祖朱元璋的第四子。

  明朝建立以后,他被封为燕王,驻扎北京。

  朱元璋死后,将皇位交予长孙朱允炆,而朱棣是造反,发动了靖难之役,夺权成功之后才继承大统的,所以他死后的庙号本是明太宗。

  但是在一个世纪以后,他的后代嘉靖皇帝亲自下旨,将他的庙号改为了明成祖,来抬高他的地位。

  由此可见,祖的称谓是要高于宗的称谓的。

  对比一下历史上有名的祖与宗的皇帝,我们也能够直观地看出这两个庙号的区别,比如汉朝太祖刘邦。

  对,这里并不是我出现了口误。

  刘邦的庙号就是太祖,而谥号为高,是为太祖高皇帝。

  而后人习惯地称他为汉高祖刘邦,其实是将庙号和谥号合并起来的一个错误称。

  汉文帝是汉朝的太宗,而后,唐高祖李渊以及唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤以及宋太宗赵光义、清太祖努尔哈赤以及清太宗皇太极。

  从这一对比当中,大家应该明白,祖在庙号当中的地位是非常之高的。

  其中我们还能发现庙号当中的一些有趣的规律。

  比如,李世民通过玄武门之变夺取皇位,宋太宗赵光义也有竹影府生,谋害哥哥赵匡胤的嫌疑。

  而世族通常是作为断代的开创者,比如结束王莽政权的光武帝世宗。

  另外,获得高宗庙号的皇帝,多为乱世或霍乱的缔造者。

  比如使唐朝险些毁于武士之首的唐高宗李治。

  因此,后代的皇帝都极度避讳高宗这个庙号,唯恐不吉利。

  最后再和大家说一下,现在我们说的什么唐太祖,汉高祖等等。

  在当时,人们是不会这么称呼皇帝的,都是在皇帝死后,后人给他起的。

  所以,假如你穿越到了西汉,见到了开国皇帝刘邦,你称呼他为汉高祖,可能大家都不知道他是谁呢。

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