探索努尔哈赤与八旗制度的关系
，一牛录设厄真一人。

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探索努尔哈赤与八旗制度的关系

　　爱新觉罗·努尔哈赤
，即清太祖
，他是建州女真首领、后金第一位大汗、清朝实际奠基者、八旗制度的创建者
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　　努尔哈赤与八旗制度

　　淑勒昆都仑汗(即努尔哈赤)把聚集的众多国人
，都平均划一
，三百丁编为一牛录。

　　一牛录设厄真一人。

　　牛录厄真以下设代子二人、章京四人和村领催四人。

　　四名章京分领三百男丁
，编成塔旦。

　　这是《满文老档》太祖卷第一函第四册记载的关于八旗制度的雏形—女真传统牛录制。

　　后来
，努尔哈赤在此基础上
，将牛录组编为四个固山
，即旗
，创建了后金耕战合一的社会组织：黄、白、红、蓝四旗。

　　后来又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗
，合为八旗
，正式建立了八旗制度。

　　与此前少数民族建立的政权辽、金、元不同
，这些少数民族在入主中原后直接接纳了汉族制度的模式
，虽然各有不同
，但骨子里却是一模一样的
，他们直接从氏族部落制度跃至封建制度。

　　而努尔哈赤创立的八旗是满洲八旗
，通过八旗这个纽带
，他把原来分散的女真人统一编制起来
，形成一个整体。

　　八旗制度反映了女真社会经济结构的发展和变化。

　　当时农业已经成为女真的主要生产部门
，铁农具和牛耕的普遍使用、工商业的发展、商品交易的频繁
，使得满洲民殷国富。

　　八旗兵丁为各部平民
，八旗拥有耕地、牲畜或蓄奴数人
，负担兵役力役。

　　八旗中最具特征的是兵民合一制度
，平时耕猎为民
，战则披甲为兵
，每个八旗平民都有出征厮杀的义务。

　　各个时期敛丁披甲的比例不一
，有时一牛录出五十甲
，有时一牛录一百甲
，有时一牛录一百五十甲
，大体上是三丁抽一。

　　这样
，就建立起一支拥有精兵数万的军队—八旗劲旅。

　　八旗军队纪律严格、组织严密
，当时传言女真人不能满万
，满万则天下无敌。

　　努尔哈赤八旗军队开始有六万人
，后来发展到十万人
，更是天下无敌了。

　　在这支军队面前
，无论是形同朽木的明军
，还是李自成的农民军
，都仿若一群乌合之众
，这是后金、清能够不断取得胜利
，最终定鼎北京、入主中原的一个重要原因。

　　这种以兵民结合、军政结合、耕猎结合的制度
，具有军事、行政和生产三方面的职能。

　　一方面满足了向外扩张的需要;一方面便于对民众进行统领;另一方面兼顾生产
，为战争备足良好的物质与经济基础
，恰恰适合了不断扩张的后金政权的战争需要。

　　努尔哈赤的绝对专权始终以诸贝勒大臣会议为辅助
，这既是女真氏族社会民主制的残余
，也是努尔哈赤在频繁征战中集思广益而后决策所必需。

　　原则上
，八旗的每个旗主互不统属
，看似独立
，因此有所谓的八王共治之说。

　　实际上
，这些都是努尔哈赤为各旗主画的一个满足他们参政需求的大饼而已。

　　作为后金国汗
，努尔哈赤和此后即位的皇太极一直都是八旗的家长和最高统帅
，始终将大权握在手中。

　　因为他们清楚
，自己对八旗的绝对控制
，才是实行专权统治的重要前提。

　　所以
，在握有后金实权的诸贝勒大臣会议中
，议政大权始终集中在努尔哈赤家族手中
，并日益向最高权力者聚拢。

　　比如后金建立前的与努尔哈赤有着生死之交的五大臣
，其后四位年长子侄组成的四大贝勒
，努尔哈赤家族将后金大权牢牢地握在自己的手中。

　　八旗制度提高了满洲人的战斗力
，成就了八旗劲旅的功绩
，而将这些功绩记载并流传下去则有赖于努尔哈赤的另一项伟创：创制满文。

　　经过几个世纪的颠沛
，女真文已残缺不全
，发布政令要么用蒙古文、要么用汉语代言
，使得政令传达诸多不便
，努尔哈赤便决定创制满文
，并于万历二十七年(1599年)命额尔德尼和噶盖两位大臣用蒙古文字与女真语音拼成满文
，作为满族统一的文字。

　　有了文字
，满族历史才能得以记载
，人文社会的资料才能记录下来。

　　此外
，满文后来还成为中西文化交流的一个重要桥梁
，是满族历史上一个划时代事件
，是中华文化史上一件大事
，也是东北亚文明史上一件大事。

　　统一女真部落、统一东北地区、制定满族文字、创建八旗制度、促进满族形成、建立后金政权……努尔哈赤用了34年的时间完成了崛起
，完成了向朱明王朝宣战的准备。

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