刘备入川后
，刘备一直向成都逼近，诸葛亮、张飞和赵云亦入蜀助战，但刘备军队在雒城时受阻一年，直至建安十九年(214年)五月，刘备围困成都，刘璋才向刘备投降。

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刘备入川后

　　刘备(161年-223年6月10日)
，即汉昭烈帝
，字玄德
，涿郡涿县人
，西汉中山靖王刘胜之后
，蜀汉开国皇帝、政治家。

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　　建安十七年(212年)十二月
，刘备与刘璋决裂
，并发动战争。

　　刘备一直向成都逼近
，诸葛亮、张飞和赵云亦入蜀助战
，但刘备军队在雒城时受阻一年
，直至建安十九年(214年)五月
，刘备围困成都
，刘璋才向刘备投降。

　　刘备大军进入成都的那一刻
，却是一片混乱不堪的景象。

　　本来城里的人已放下了武器
，下面要干的就是做好接收工作
，军队、府库、官衙、房产、档案
，这些都是重要部门或物资
，所谓百废待兴
，一切从头开始。

　　但是
，刘备发现正需要大家各司其职做好这些工作的时候
，大部分人却找不到了
，上街一看
，气坏了
，原来不少人一进城就急着跑到府库去抢那里的财物
，结果乱了套。

　　刘备很生气
，但左右提醒他
，这怪不得大家
，因为这是他自己曾下过的一道命令。

　　刘备怎会下这种奇怪的命令呢?据《零陵先贤传》记载
，在围攻成都时
，刘备与众人约定
，如果成都攻破
，府库里面的东西都归大家
，他自己不要(若事定
，府库百物
，孤无预焉)。

　　刘备鼓励大家好好攻城
，只要成都攻克
，所有东西该拿就拿
，能拿多少就拿多少
，有了这样的命令
，谁还关心正事?

　　有时候真怀疑这条记载有误
，以刘邦那样的匪气和流氓习性
，攻破咸阳之际尚知道约法三章
，以不失民心
，刘备向来以仁义自许
，怎么可能下达这么缺心眼儿的命令?

　　但仔细一想也并非不可能。

　　我们都知道
，刘备的性格特点是有韧劲
，能忍耐
，喜怒不形于色
，十分成熟和沉稳。

　　但这样性格的人往往也容易有轻浮和任性的一面
，因为性格中的忍耐意味着克制和压抑
，在某种特定情况下
，比如喝多了
，或者特别高兴、特别愤怒的时候
，往往有意想不到的言行发生。

　　看刘备的一生
，这种状况出现得还真不少。

　　成都近在眼前
，梦想即将实现
，为了确保走好这最后的一步
，某次喝完酒后刘备一兴奋
，顺口下达了那样的命令
，不是不可能。

　　刘备虽然出身小商贩之家
，但他公认的长处是豪爽。

　　豪爽之人
，视钱财如粪土
，有福共享
，有难同当
，是他们吸引众人拼死追随的地方。

　　对于这样的命令
，诸葛亮也不好阻拦
，因为反对它不仅有损刘备的威望
，也是和大多数人过不去
，未来事业的路还很长
，益州的情况也很复杂
，还需要大家团结一心
，所以恐怕想了想也就算了。

　　只是
，这造成了刚入成都时的短暂混乱。

　　据《零陵先贤传》记载
，将士们都放下武器
，奔向各个官府仓库
，自行拿取那里的财物(士众皆舍干戈
，赴诸藏
，竞取宝物)。

　　好在抢占的是官府财物
，而不是老百姓
，这总算让刘备手下的这支队伍与真正的土匪保持了距离。

　　稍稍安定下来后
，刘备在成都举行了盛大的庆祝活动。

　　据《华阳国志》记载
，当时蜀中十分富有
，刘备命令置酒大会
，犒劳三军将士。

　　刘备下令
，拿城中百姓的金银颁赐给将士
，把谷物布帛还给百姓(先主克蜀
，蜀中丰富盛乐
，置酒大会
，飨食三军
，取蜀城中民金银颁赐将士
，还其谷帛)。

　　这条记载很奇怪
，从老百姓那里把金银弄来赏赐给将士
，难道连老百姓也抢了吗?又把谷物布帛还给百姓
，这把人弄糊涂了
，到底是抢还是给呢?

　　对照一下《三国志》
，这个问题就明白了
，《三国志》记载
，刘备置酒大飨将士
，取蜀城中的金银分赐给将士
，把谷物布帛还给老百姓(蜀中殷盛丰乐
，先主置酒大飨士卒
，取蜀城中金银分赐将士
，还其谷帛)。

　　在原文中
，《华阳国志》是取蜀城中民金银
，《三国志》是取蜀城中金银
，《三国志》少了一个关键的民字
，这一少就好理解了
，刘备颁赐给将士的是官府里的金银
，而非老百姓的。

　　与之前《零陵先贤传》的记载相对照
，可见刘备入城后
，不仅将士们自行拿取了原刘璋官府中的财物
，刘备也拿了一部分
，并把它们分赏给了有功将士。

　　为什么又还其谷帛呢?之前提到
，成都城破之时
，粮草尚够吃一年
，大概刘璋为保城
，实行了战时经济政策
，把城里老百姓家的谷物、布帛这些重要物资都集中起来
，由官府统一调配
，刘备进城后
，把这些东西分别还给了百姓。

　　用城里官家的金银赏赐将士
，把本属于老百姓的谷物布帛还给大家
，这符合当时的情况
，也符合刘备既豪爽仁义又不侵害百姓的一贯性格
，在对史料的分析上
，关键要看有没有那个民字。

　　但是并非所有的历史学家都这样理解
，元人胡三省在注《资治通鉴》时说道：凡是城里所有公家、私人的金银
，都全部拿来分别赏赐给将士
，至于谷物布帛
，则各自归还其原来的主人(凡城中公私所有金银
，悉取以分赐将士
，至于谷帛
，则各还其主也)。

　　按照胡三省的理解
，刘备不是一般的差劲了
，简直就有点混账了。

　　公家的金银好办
，都在金库银库里
，有封条有登记
，用多少拿多少。

　　老百姓家里的金银呢?挨家挨户去征、去抢吗?

　　有人认为
，这与谷物布帛一样
，不是刘备下令征抢的
，是刘璋原来命人从百姓那里集中起来的。

　　这种说法的可能性较小
，一来缺乏史料支持
，二来刘璋没必要那么做
，围城守城
，粮食、布帛是命根子
，金银再多也没用
，要集合城中官民的士气
，到人家家里拿金子银子
，既没有那样的道理
，更没有这样的必要。

　　刘备这次大赏群下
，出手极为阔绰。

　　据《三国志》记载
，刘备的赏赐按功劳大小分成不同等级
，享受到最高一档的有4个人
，分别是诸葛亮、法正、张飞和关羽
，赏赐的标准是黄金500斤
，白银1000斤
，钱5000万
，锦缎1000匹。

　　这是一大笔财富
，用巨款来形容都嫌不够。

　　两汉法定货币是所谓的钱
，也就是那种铜铸的孔方兄
，所谓多少钱就是多少枚铜钱
，曹操的父亲曹嵩曾花1亿钱买了个太尉当
，就是用了1亿枚铜钱。

　　在汉代
，黄金是比较珍贵的
，也可作为货币流通
，秦汉初年1斤黄金值1.5万钱左右
，王莽时期1斤黄金约值1万钱
，以后金价虽有起伏
，但大体保持在1万钱至1.5万钱之间的水平。

　　500斤黄金相当于500至700万钱。

　　至于银的价格
，目前国际市场上约是黄金的五十分之一的水平
，但中国古代普遍缺银
，汉代金银比价约为5倍
，即5斤银相当于1斤黄金
，1000斤白银
，相当于200斤黄金
，折合200至300万钱。

　　刘备赏赐给诸葛亮等4个人的东西
，不算锦缎大约折合6000万钱左右。

　　6000万钱
，从购买力的角度
，合现在大约多少钱呢?

　　据《汉书·食货志》记载
，汉桓帝时1石米的价格是50钱。

　　《汉书》中明确
，汉代1石为4钧
，30斤为1钧
，1石即120斤。

　　根据对汉代出土的各种权也就是秤砣进行的考证
，汉代的1斤相当于如今的半斤
，1石即相当于现在的60斤。

　　现在1斤米约2.5元人民币
，按照平价理论推算
，汉末的50钱相当于如今150元人民币的购买力
，汉末每钱与现在人民币之间的汇率约为1比3。

　　6000万钱
，相当于如今1.8亿元人民币。

　　诸葛亮等人转眼成为亿万富翁
，其他众人受到的赏赐虽然没这么多
，想来也不会很低。

　　从刘备制定的赏赐标准看
，他没有按照职务高低、资历大小或跟随自己的时间长短来排定
，在享受最高标准的4个人里
，法正虽不是旧部
，但他是谋取益州的功臣
，不用多说;诸葛亮的职务虽然不是最高
，但他和张飞、赵云一道出了大力
，也不用说;关羽没来益州
，但他镇守荆州有功
，也应该。

　　如果张松还活着
，受到最高标准赏赐的将不是4个人
，而是5个。

　　下面赵云、黄忠、魏延、孟达以及所有为平定益州出过力的人
，也都会按照一定标准领到赏赐。

　　富贵来得有点突然
，跟随刘备一路披荆斩棘的将士们个个兴高采烈
，可有人还嫌不过瘾
，提出了宏伟的想法。

　　据裴松之《云别传》记载
，有人跑到刘备那里提出建议
，说成都城里还有不少官家的房产地产
，城外还有许多公家的园地桑田等
，不如把这些也分赐给诸将(欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将)。

　　分了钱不说
，还要分房地产
，看来富贵如毒药
，可以让一个人的胃口变得越来越大。

　　一般来说这种建议都会受到大伙儿的欢迎
，刘备也没有马上拒绝。

　　赵云听到了表示反对：霍去病当初说匈奴未灭、无用家为
，现在的国贼何止是匈奴
，还没有到求安稳享乐的时候。

　　只有到天下平定的那一天
，大家各返故乡
，再谈享受才合适(须天下都定
，各反桑梓
，归耕本土
，乃其宜耳)。

　　益州士民初罹兵革
，遭受战乱之痛
，田宅都应归还其主人
，令其安居复业
，然后制定差役、赋税政策
，这样才能让大家安心。

　　革命尚未成功
，先别谈论享受。

　　哪天事业告成
，一个个荣归故里
，到那时再过荣华富贵的生活不迟
，现在还远不是时候。

　　刘备有时会冲动
，但他绝对不傻
，他当然采纳了赵云的建议
，只是赵云做了回恶人。

　　刘备是政治家
，不是经济学家
，他不懂得保持收入平衡才能稳定经济的道理
，花钱过于大手大脚
，结果马上就遇到了麻烦。

　　《零陵先贤传》记载
，刘备进入成都不久
，就出现了严重的财政困难。

　　刘备搞政治行
，打仗也还行
，但抓经济是外行
，他问诸葛亮该怎么办
，诸葛亮趁机向他推荐了刘巴。

　　诸葛亮对刘巴一向器重
，认为他是不可多得的人才。

　　在诸葛亮刻意保护下
，并经刘备专门下达不许侵害的命令
，刘巴总算躲过了一劫。

　　但是
，到了刘备手下刘巴并不开心
，大家知道这个人脾气有点怪
，而刘备又不待见这个人
，加之其一向清高孤傲
，尤其看不起带兵打仗的人
，所以平时大家对他也不太礼貌。

　　《零陵先贤传》记载
，有一次刘巴跟张飞在一起
，整个过程中刘巴一直保持沉默
，不搭理张飞
，张飞特别生气。

　　这件事让诸葛亮知道后
，诸葛亮专门找刘巴谈心。

　　诸葛亮对刘巴说：张飞虽是武人
，但他一向敬慕先生。

　　主公现在聚合文武精英
，共谋大业
，先生虽然天性清高
，但也应稍稍注意一下自己的态度(足下虽天素高亮
，宜少降意也)。

　　刘巴虽然知道诸葛亮的好意
，但他一贯耿介
，不肯屈服：大丈夫处世
，当交四海英雄
，怎能与一介武夫交谈呢(如何与兵子共语乎)?

　　刘备看在诸葛亮的面子上一直对刘巴隐忍
，但刘巴的这个态度让刘备越来越不舒服。

　　刘备生气地对诸葛亮说：我欲平定天下
，但这小子是专门来捣乱的。

　　他心里的真实想法还是想去北方投奔曹操
，不过是借道这里罢了
，哪里是帮我成就事业啊!

　　不搭理人
，是态度问题
，在刘备眼里
，这又升级成了政治立场问题
，要被刘备这么定了性
，刘巴就危险了。

　　诸葛亮赶紧替刘巴解释：要论运筹于帷幄之中
，我远远比不上刘巴!如果论提棰擂鼓、集会军门、召集百姓这些事
，那就另当别论了。

　　干事情需要人才
，干大事需要顶尖人才
，在诸葛亮眼里
，无论战略还是智慧
，刘巴都是最顶尖的人才
，是现在正需要的人。

　　只要他有本事
，就别介意那些琐事
，对刘巴这样的人
，该尊重的还是要尊重
，该忍耐的还是要忍耐。

　　刘备见诸葛亮如此坚持
，也不好再说什么。

　　刘备曾经对人说：刘巴这个人
，确实才智绝伦
，不过也只有遇到我才能用他
，如果不是我
，他难以获得任用(子初才智绝人
，如孤
，可任用之
，非孤者难独任也)。

　　忍这种臭脾气
，也就是我了
，刘备此话像是自我表扬
，也像是自我解嘲。

　　在诸葛亮的一再推荐下
，刘备请刘巴过来商量如何破解当前遇到的经济难题。

　　这是刘巴的长项
，加上他来益州多时
，对于本地情况比较了解
，刘备提出的难题在他看来并不是什么大事
，刘巴说：容易!

　　刘备问具体该怎么做
，刘巴建议平诸物贾。

　　简单地说
，物贾即物价
，平诸物贾就是平抑物价。

　　当时益州经济受到的是暂时性破坏
，物价飞涨
，百姓怨气很大
，要收回人心
，就先要平抑物价。

　　刘备当然认为正确
，但这是目标
，不是措施
，刘备要的是如何做。

　　刘巴提出的具体措施也很简单
，铸造新的货币
，一枚新货币等值百钱
，然后以行政手段强制推行。

　　通货膨胀意味着货币贬值
，一种解决办法是增加供应量以平抑物价
，使商品价格回归理性。

　　另一个办法是默认贬值
，不增加供应量
，而增加货币投放量
，建立新的物价秩序。

　　前一种办法解决问题比较彻底
，但需要时间;后一种办法解决问题比较快速
，但治不了根本。

　　在当前局面下
，突出的问题是钱不够用
，那就干脆发行新钱
，解决军用不足难题当立竿见影
，刘巴的经济学是后一种模式。

　　刘备采纳了刘巴的建议
，下令由官府专断发行大面值货币
，增加货币供应量。

　　据南宋洪遵所著《泉志》考证
，刘备下令铸造的这种新钱又称蜀钱
，形制有三种：一是四铢重量、面值100钱;二是八铢重量、面值150钱;三是五铢重量、面值100钱。

　　据《南史》记载
，为推行货币新政
，刘备下令收集旧钱和铜铸造新钱
，他自己身体力行
，把帐子上的铜钩都捐了出去。

　　货币贬值的直接后果是现有财富的缩水
，受冲击最大的是现有财富的拥有者
，这其实是一种变相的财富掠夺
，但由于有强力的军政手段作后盾
，这一措施收效最快也最明显。

　　据《零陵先贤传》记载
，新措施推行后
，也就短短几个月时间
，财政困难的局面便被化解。

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