梁书中记载的王规是个怎么样的人
，他的祖父王俭是南朝齐的太尉，谥号南昌文宪公。

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梁书中记载的王规是个怎么样的人

　　讲解南北朝梁朝历史的《梁书》包含本纪六卷、列传五十卷
，无表、无志。

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　　王规
，字威明
，琅笽郡临沂县人。

　　他的祖父王俭是南朝齐的太尉
，谥号南昌文宪公。

　　他的父亲王骞是南朝梁的金紫光禄大夫
，谥号南昌安侯。

　　王规八岁时
，遇上生母的丧事
，因为守孝期间很有礼节
，太尉徐孝嗣见到后
，常常为此感动得流下眼泪
，称赞他是孝童。

　　叔父王日柬也很器重王规
，常常说：这个孩子是我们家的千里马。

　　王规十二岁时
，便能精略地领会《五经》的核心内容。

　　长大后
，他又非常好学
，有极好的口才。

　　州里推举他为秀才
，郡里任用他为主簿。

　　王规从做秘书郎开始
，数次调动
，升任太子舍人、安右将军南康王主簿和太子洗马等职。

　　梁武帝天监十二年(513)
，重建太极殿
，竣工之时
，王规向武帝献上自己所作的《新殿赋》
，语句非常巧妙、精当。

　　武帝因此任命他为秘书丞。

　　以后
，王规又历任太子中舍人、司徒左西属、从事中郎等职。

　　晋安王萧纲出任南徐州刺史时
，严格挑选属官
，举荐王规为云麾咨议参军。

　　王规在此任时间很长
，后出任新安太守
，又因父亲的丧事离职。

　　三年丧满除服之后
，袭父亲的爵位封为南昌县侯
，被任命为中书黄门侍郎。

　　皇上诏令王规与陈郡人殷钧、琅笽人王锡、范阳人张缅等一同服侍东宫
，都为昭明太子所礼重。

　　湘东王萧绎当时为京城长官
，和朝廷大臣聚饮
，吩咐王规做酒令。

　　王规从容地回答道：自从晋室南移江东以来
，还没有过这种做法。

　　特进萧琛、金紫光禄大夫傅昭在座
，都认为王规的话很有道理。

　　梁普通初年(520)
，陈庆之率兵北伐
，收复洛阳
，百官入朝贺喜
，王规劝退他们说：道家有言
，取得一点成功并不难
，保住成功就难了。

　　羯族侵占北方
，为时已久
，东晋桓温北伐
，得而复失
，刘宋时也曾兴兵北伐
，最后都没有成功。

　　现在
，我大军深入敌境
，孤立无援
，威势不接
，粮草的运输也跟不上
，这些恐怕都是这场战争失败的祸根。

　　不久
，王师果然全军覆没
，王规对事理的深刻分析常常达到这种高度。

　　普通六年(525)
，梁武帝在文德殿设宴为新任广州刺史元景隆饯行
，令群臣赋诗
，同用五十个韵字
，王规提笔一挥而就
，呈给武帝
，文辞相当精美。

　　武帝对他大加称赞
，当天就授他以侍中之职。

　　大通三年(529)
，调任五兵尚书
，不久又兼任步兵校尉。

　　中大通二年(530)
，王规出任贞威将军骠骑晋安王长史。

　　当年
，晋安王萧纲被立为皇太子
，王规也升任吴郡太守。

　　主书芮珍宗老家在吴郡
，前任地方官吏都尽力拉拢他
，当时芮珍宗告假还乡
，王规待他很薄
，芮珍宗回到京城后
，暗地里告王规的状
，说他不理郡事。

　　不久
，朝廷召回王规让他担任左民尚书
，郡中官民千余人到朝廷请求让王规留任吴郡太守
，上了三道奏章
，皇上还是没有答应。

　　随之
，朝廷诏令王规以左民尚书兼领右军将军
，还来不及授职
，又征为散骑常侍、太子中庶子
，兼领步兵校尉。

　　王规以自己身体有病相推辞
，没有受职
，在钟山宋熙寺修房子居住
，乐享天年。

　　大同二年(536)
，王规去世
，时年四十五岁。

　　皇上下令追赠他为散骑常侍、光禄大夫
，并赐钱二十万
，布百匹
，以办理丧葬事宜。

　　谥号章。

　　皇太子也为此哀伤痛哭
，给湘东王萧绎写了一封短信说：威明于昨天夜间突然去世
，令人很是悲伤。

　　他的风韵刚烈正直
，可与神峰相辉映
，数千里中找不出第二位
，犹如高大的树木冲天直指
，百尺之内绝无旁枝。

　　他的学识渊博
，文辞纵横千里
，辩才口若悬河
，豪放不拘
，洒脱自如
，多有山野粗犷之气
，其实他是一个才智相当出众的人。

　　顷刻之间
，他永远地离开了我们
，好似金刀失去了光芒
，千里淮河断绝了水源。

　　去年仲冬
，我们已经失去了刘子
，今年初冬
，我们又在一起悼念王生
，古人所言悲伤之甚
，我现在相信不是假话。

　　王规汇集《后汉书》各家之异同
，注释《续汉书》二百卷
，另有文集二十卷。

　　王规的儿子王褒
，字子渊。

　　七岁时便能写文章。

　　他的外祖父司空袁昂很喜爱他
，常对宾客们说：这个孩子将来会成为我们家的顶梁柱。

　　王褒二十岁左右被举荐为秀才
，先后任秘书郎、太子舍人等职
，因遇父亲的丧事离任。

　　三年丧满除服
，袭父爵封南昌侯
，任武昌王文学
，太子洗马
，兼东宫管记
，又调任司徒属、秘书丞并出任安成内史。

　　太清年间
，侯景攻陷京城建康
，江州刺史当阳公萧大心举州降附侯景
，侯景叛军进而占据南中
，王褒仍然固守本郡
，以抵抗叛军。

　　大宝二年(551)
，梁元帝下令征召王褒赶赴江陵
，王褒受命前往
，被任命为忠武将军、南平内史
，不久又调任吏部尚书、侍中。

　　承圣二年(553)
，王褒调任尚书右仆射
，仍然参与掌管选官事宜
，并兼任侍中。

　　这一年内
，王褒又调任左仆射
，跟以前一样参与掌管选官之事。

　　承圣三年(554)
，江陵被北周攻陷
，成了其统治区域。

　　王褒著有《幼训》一书
，用来告诫自己的各位孩子。

　　其中有一篇这样写道：

　　陶士衡曾说：‘古时候大禹不吝惜一尺长的璧玉
，却看重一寸光阴。

　　’文士怎能不经常读书
，武士又怎能不时常练习骑马射箭。

　　至于漫漫冬夜和长长夏日中
，那些整肃门庭
，高筑院墙
，使门无闲杂之人
，家无号哭唠叨之声的求学者
，就算得上是孔夫子的弟子了
，凭这种态度来写文章
，就可以达到贾谊的那种境界。

　　古人在盘、盂上刻有勉励的铭文
，在茶几、拐杖上写有鞭策的语句
，进退举止都时刻参照它们、遵循它们。

　　周文王有诗说道：‘做任何事情
，开头并不是很难
，难就难在能够做到善始善终。

　　’为人处世
，贵在坚持始终如一。

　　‘行事一定要以此为准则’
，这是君子之言啊。

　　儒家强调尊卑等级秩序
，讲究吉、凶、征伐之礼。

　　君王面南而坐
，臣子面北而坐
，这都是天经地义的事情。

　　鼎、俎等礼器的足是单数
，而笾、豆等器物的足是双数
，这正合阴阳之道。

　　而道家主张残毁人的肢体
，减损人的聪明才智
，抛弃仁和义
，这离散了人的形骸
，剥夺了人的智慧和知识。

　　佛教的基本教义
，是让人忍受苦难
，去掉恶习
，通晓因果循环之理
，潜心修行
，这样
，平常人也可以成为圣贤
，它虽然也有等级之别
，但其感召力还是很大的
，能够被人们所接受。

　　我起初是学习幼学
，到了知天命的年龄(五十岁左右)
，转而崇尚周公、孔子的思想
，兼采老子、佛教的言论
，自晋室南移江东以来
，这门学问一直没有衰落
，我希望你们能够好好地加以学习和研究。

　　当时
，有沛国的刘珏、南阳的宗懔和王褒都是梁室中兴的重要辅佐
，一起参与重大事情的策划与参谋。

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