太平广记卷四百四十五畜兽十二中有哪些人物
，开元中，以卢溪尉罢秩，调选，不得补于有司，遂归蜀。

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太平广记卷四百四十五畜兽十二中有哪些人物

　　猿中张鋋杨叟孙恪崔商

　　张鋋

　　吴郡张鋋
，成都人。

　　开元中
，以卢溪尉罢秩
，调选
，不得补于有司
，遂归蜀。

　　行次巴西
，会日暮
，方促马前去
，忽有一人自道左山迳中出
，拜而请曰 ：吾君闻客暮无所止
，将欲奉邀
，命以请
，愿随某去 。

　　鋋因问曰 ：尔君为谁
，岂非太守见召乎?曰 ：非也
，乃巴西侯耳 。

　　鋋即随之。

　　入山迳行约百步
，望见朱门甚高
，人物甚多
，甲士环卫
，虽侯伯家不如也。

　　又数十步
，乃至其所
，使者止鋋于门曰 ：愿先以白吾君
，客当伺焉 。

　　入久之而出
，乃引鋋曰 ：客且入矣 。

　　 鋋既入
，见一人立于堂上
，衣褐革之裘
，貌极异
，绮罗珠翠
，拥侍左右
，鋋趋而拜。

　　既拜
，其人揖鋋升阶
，谓鋋曰 ：吾乃巴西侯也
，居此数十年矣。

　　适知君暮无所止
， 故辄奉邀
，幸少留以尽欢 。

　　 鋋又拜以谢。

　　已而命开筵置酒
，其所玩用
，皆华丽珍具。

　　又令左右邀六雄将军、白额侯、沧浪君
，又邀五豹将军、钜鹿侯、玄丘校尉
，且传教曰 ：今日贵客来
，愿得尽欢宴
，故命奉请 。

　　使者唯而去。

　　久之乃至
，前有六人皆黑衣
， 然其状
，曰六雄将军
，巴西侯起而拜
，六??雄将军亦拜。

　　又一人衣锦衣
，戴白冠
，貌甚狞
，曰白额侯也。

　　又起而拜
，白额侯亦拜。

　　又一人衣苍
，其质魁岸
，曰沧浪君也
，巴西侯又拜
，沧浪亦拜。

　　又一人被斑文衣
，似白额侯而稍小
，曰五豹将军也
，巴西又拜
，五豹将军亦拜。

　　又一人衣褐衣
，首有三角
，曰钜鹿侯也
，巴西揖之。

　　又一人衣黑
，状类沧浪君
，曰玄丘校尉也
，巴西侯亦揖之。

　　然后延坐
，巴西南向坐
，鋋北向
，六雄、白额、沧浪处于东
，五豹、钜鹿、玄丘处于西。

　　既坐
，行酒命乐
，又美人十数
，歌者舞者
，丝竹既发
，穷极其妙。

　　白额侯酒酣
，顾谓鋋曰：吾今夜尚食
，君能为我致一饱耶?鋋曰 ：未卜君侯所以尚者
，愿教之 。

　　白额侯曰 ：君之躯可以饱我腹
，亦何贵他味乎? 鋋惧
，悚然而退。

　　巴西侯曰 ：无此理
，奈何宴席之上
，有忤贵客耶?白额侯笑曰 ：吾之言乃戏耳
， 安有如是哉!固不然也 。

　　久之
，有告洞玄先生在门
，愿谒白事。

　　言讫
，有一人被黑衣
，颈长而身甚广
，其人拜
，巴西侯揖之
， 与坐
，且问曰 ：何为而来乎? 对曰：某善卜者也
，知君将有甚忧
，故辄奉白 。

　　巴西侯曰 ：所忧者何也?曰 ：席上人将有图君
，今不除
，后必为害
，愿君详之。

　　巴西侯怒曰：吾欢宴方洽
，何处有怪焉!命杀之。

　　其人曰 ：用吾言皆得安
，不用吾言
，则吾死
，君亦死
，将若之何?虽有后悔
，其可追乎?巴西侯遂杀卜者
，置于堂下。

　　时夜将半
，众尽醉而皆卧于榻
，鋋亦假寐焉。

　　天将晓
，忽悸而寤
，见己身卧于大石龛中。

　　其中设绣帷
，旁列珠玑犀象
，有一巨猿状如人
，醉卧于地
，盖所谓巴西侯也。

　　又见巨熊卧于前者
，盖所谓六雄将军也;又一虎顶白
，亦卧于前
，所谓白额侯也。

　　又一狼
，所谓沧浪君也。

　　又有文豹
，所谓五豹将军也。

　　又一巨鹿、一狐
，皆卧于前
，盖所谓钜鹿侯、玄丘校尉也
，而皆冥然若醉状。

　　又一龟
，形甚异
，死于龛前
，乃向所杀洞玄先生也。

　　鋋既见
，大惊
，即出山迳
，驰告里中人。

　　里人相集得百数
，遂执弓挟矢入山中。

　　至其处
，其后猿忽惊而起
，且曰 ：不听洞玄先生言
，今日果如是矣 。

　　遂围其龛
，尽杀之。

　　其所陈器玩
，莫非珍丽。

　　乃具事以告太守
，先是人有持真珠缯帛
，涂至此者
，俱无何而失
，且有年矣
，自从绝其患也。

　　(出《宣室志》)

　　杨叟

　　乾元初
，会稽民有杨叟者
，家以资产丰赡闻于郡中。

　　一日
，叟将死
，卧而呻吟
，且仅数月。

　　叟有子曰宗素
，以孝行称于里人
，迨其父病
， 罄其产以求医术。

　　后得陈生者究其原
，是翁之病心也。

　　盖以财产既多
，其心为利所运
，故心已离去其身。

　　非食生人心
，不可以补之
，而天下生人之心
，焉可致耶?如是则非吾之所知也 。

　　宗素既闻之
，以为生心故不可得也
，独修浮图氏法
，庶可以间其疾。

　　即召僧转经
，命工图铸其像
，已而自赍食
，诣郡中佛寺饭僧。

　　一日
，因挈食去
，误入一山迳中
，见山下有石龛
，龛有胡僧
，貌甚老而枯瘠
，衣褐毛缕成袈裟
，踞于磐石上。

　　宗素以为异人
，即礼而问曰 ：师何人也?独处穷谷
，以人迹不到之地为家
，又无侍者
，不惧山野之兽有害于师乎?不然
，是得释氏之术者耶?僧曰 ：吾本是袁氏
，祖世居巴山。

　　其后子孙
，或在弋阳
，散游诸山谷中
，尽能绍修祖业。

　　为林泉逸士
，极得吟笑。

　　人好为诗者
，多称其善吟笑
，于是稍闻于天下。

　　有孙氏
，亦族也
，则多游豪贵之门
，亦以善淡谑
，故又以之游于市肆间。

　　每一戏
，能使人获其利焉。

　　独吾好浮图氏
，脱尘俗
，栖心岩谷中不动。

　　而在此且有年矣。

　　常慕歌利王割截身体
，及菩提投崖以饲饿虎
，故吾啖橡栗
，饮流泉。

　　恨未有虎狼噬吾
，吾亦甘受之 。

　　宗素因告曰 ：师真至人
，能舍其身而不顾
，将以饲山兽
，可谓仁勇俱极矣。

　　虽然
，弟子父有疾已数月
，进而不瘳
，某夙夜忧迫
，计无所出。

　　有医者云：是心之病也
，非食生人之心
，固不可得而愈矣。

　　今师能弃身于豺虎
，以救其馁
，岂若舍命于人
，以惠其生乎?愿师详之 。

　　僧曰 ：诚如是
，果吾之志也。

　　檀越为父而求吾
，吾岂有不可之意。

　　且吾以身委于野兽
，曷若惠人之生乎?然今日尚未食
，愿致一饭而后死也 。

　　宗素且喜且谢
，即以所挈食置于前
，僧食之立尽
，而又曰 ：吾既食矣
，当亦奉教
，然俟吾礼四方之圣也 。

　　于是整其衣
，出龛而礼。

　　礼东方已毕
，忽跃而腾上一高树。

　　宗素以为神通变化
，殆不可测。

　　俄召宗素
，厉而问曰 ：檀越向者所求何也?宗素曰 ：愿得生人心
，以疗吾父疾 。

　　僧曰 ：檀越所愿者
，吾已许焉。

　　今欲先说《金刚经》之奥义
，且闻乎?宗素曰：某素尚浮图氏
，今日获遇吾师
，安敢不听乎?僧曰：《金刚经》云
，过去心不可得
，现在心不可得
，未来心不可得
，檀越若要取吾心
，亦不可得矣 。

　　言已
，忽跳跃大呼
，化为一猿而去。

　　宗素惊异
，惶骇而归。

　　(出《宣室志》)

　　孙恪

　　广德中有孙恪秀才者
，因下第
，游于洛中。

　　至魏王池畔
，忽有一大第
，土木皆新
，路人指云 ：斯袁氏之第也 。

　　恪迳往叩扉
，无有应声。

　　户侧有小房
，帘帷颇洁
，谓伺客之所。

　　恪遂褰帘而入。

　　良久
，忽闻启关者一女子
，光容鉴物
，艳丽惊人
，珠初涤其月华
，柳乍含其烟媚
，兰芬灵濯
，玉莹尘清。

　　恪疑主人之处子
，但潜窥而已。

　　女摘庭中之萱草
，凝思久立
，遂吟诗曰：彼见是忘忧
，此看同腐草。

　　青山与白云
，方展我怀抱。

　　吟讽惨容。

　　后因来褰帘
，忽睹恪
，遂惊惭入户
，使青衣诘之曰：子何人
，而夕向于此?恪乃语以税居之事。

　　曰 ：不幸冲突
， 颇益惭骇。

　　幸望陈达于小娘子 。

　　青衣具以告。

　　女曰 ：某之丑拙
，况不修容
，郎君久盼帘帷
，当尽所睹
，岂敢更回避耶?愿郎君少伫内厅
，当暂饰装而出。

　　 恪慕其容美
，喜不自胜。

　　诘青衣曰 ：谁氏之子?曰 ：故袁长官之女
，少孤
，更无姻戚
，唯与妾辈三五人
，据此第耳。

　　小娘子见求适人
，但未售也 。

　　良久
，乃出见恪。

　　美艳愈于向者所睹。

　　命侍婢进茶果曰 ：郎君即无第舍
，便可迁囊橐于此厅院中 。

　　指青衣谓恪曰 ：少有所须
，但告此辈 。

　　恪愧荷而已。

　　恪未室
，又睹女子之妍丽如是
，乃进媒而请之
，女亦忻然相受
，遂纳为室。

　　袁氏赡足
，巨有金缯。

　　而恪久贫
，忽车马焕若
，服玩华丽
，颇为亲友之疑讶。

　　多来诘恪
，恪竟不实对。

　　恪因骄倨
，不求名第
，日洽豪贵
，纵酒狂歌
，如此三四岁
，不离洛中。

　　忽遇表兄张闲云处士
，恪谓曰 ：既久暌间
，颇思从容。

　　愿携衾绸
，一来宵话 。

　　张生如其所约。

　　及夜半将寝
，张生握恪手
，密谓之曰 ：愚兄于道门曾有所授
，适观弟词色
，妖气颇浓
，未审别有何所遇?事之巨细
，必愿见陈。

　　不然者
，当受祸耳 。

　　恪曰 ：未尝有所遇也 。

　　张生又曰 ：夫人禀阳精
，妖受阴气
，魂掩魄尽
，人则长生;魄掩魂消
，人则立死。

　　故鬼怪无形而全阴也
，仙人无影而全阳也。

　　阴阳之盛衰
，魂魄之交战
，在体而微有失位
，莫不表白于气色。

　　向观弟神采
，阴夺阳位
，邪干正腑
，真精已耗
，识用渐隳
，津液倾输
，根蒂荡动
，骨将化土
，颜非渥丹
，必为怪异所铄
，何坚隐而不剖其由也?恪方惊悟
，遂陈娶纳之因。

　　张生大骇曰 ：只此是也
，其奈之何?恪曰 ：弟忖度之
，有何异焉?张曰 ：岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉!又辨慧多能
，足为可异矣。

　　遂告张曰 ：某一生邅屯
，久处冻馁
，因滋婚娶
，颇似苏息
，不能负义
，何以为计? 张生怒曰 ：大丈夫未能事人
， 焉能事鬼!传云：‘妖由人兴
， 人无衅焉
，妖不自作。

　　’且义与身孰亲?身受其灾
，而顾其鬼怪之恩义
，三尺童子
，尚以为不可
，何况大丈夫乎?张又曰 ：吾有宝剑
，亦干将之俦亚也。

　　凡有魍魉
，见者灭没。

　　前后神验
，不可备数。

　　诘朝奉借
，倘携密室
，必睹其狼狈
，不下昔日王君携宝镜而照鹦鹉也。

　　不然者
，则不断恩爱耳 。

　　明日
，恪遂受剑。

　　张生告去
，执手曰 ：善伺其便 。

　　恪遂携剑
，隐于室内
，而终有难色。

　　袁氏俄觉。

　　大怒而责恪曰 ：子之穷愁
，我使畅泰。

　　不顾恩义
，遂兴非为
，如此用心
，则犬彘不食其余
，岂能立节行于人世也?恪既被责
，惭颜惕虑
，叩头曰 ：受教于表兄
，非宿心也
，愿以饮血为盟
，更不敢有他意 。

　　汗落伏地。

　　袁氏遂搜得其剑
，寸折之
，若断轻藕耳。

　　恪愈惧
，似欲奔迸。

　　袁氏乃笑曰 ：张生一小子
，不能以道义诲其表弟
，使行其凶险
，来当辱之。

　　然观子之心
，的应不如是。

　　然吾匹君已数岁也
，子何虑哉!恪方稍安。

　　后数日
，因出
，遇张生
，曰 ：无何使我撩虎须
，几不脱虎口耳!张生问剑之所在
，具以实对。

　　张生大骇曰：非吾所知也。

　　 深惧而不敢来谒。

　　后十余年
，袁氏已鞠育二子。

　　治家甚严
，不喜参杂。

　　后恪之长安
，谒旧友人王相国缙
，遂荐于南康张万顷大夫
，为经略判官
，挈家而往。

　　袁氏每遇青松高山
，凝睇久之
，若有不快意。

　　到端州
，袁氏曰 ：去此半程
，江壖有峡山寺
，我家旧有门徒僧惠幽居于此寺。

　　别来数十年
，僧行夏腊极高
，能别形骸
，善出尘垢。

　　倘经彼设食
，颇益南行之福 。

　　恪曰 ：然 。

　　遂具斋蔬之类。

　　及抵寺
，袁氏欣然
，易服理妆
，携二子诣老僧院
，若熟其迳者。

　　恪颇异之。

　　遂将碧玉环子以献僧曰：此是院中旧物。

　　僧亦不晓。

　　 及斋罢
，有野猿数十
，连臂下于高松
， 而食于生台上。

　　后悲啸扪萝而跃
，袁氏恻然。

　　俄命笔题僧壁曰 ：刚被恩情役此心
，无端变化几湮沉。

　　不如逐伴归山去
，长啸一声烟雾深 。

　　乃掷笔于地
，抚二子咽泣数声
，语恪曰：好住好住!吾当永诀矣 。

　　遂裂衣化为老猿
，追啸者跃树而去。

　　将抵深山而复返视。

　　恪乃惊惧
，若魂飞神丧。

　　良久抚二子一恸。

　　乃询于老僧
，僧方悟 ：此猿是贫道为沙弥时所养。

　　开元中
，有天使高力士经过此
，怜其慧黠
，以束帛而易之。

　　闻抵洛京
，献于天子。

　　时有天使来往
，多说其慧黠过人
，长驯扰于上阳宫内。

　　及安史之乱
，即不知所之。

　　于戏! 不期今日更睹其怪异耳。

　　碧玉环者
，本诃陵胡人所施
，当时亦随猿颈而往。

　　方今悟矣 。

　　恪遂惆怅
， 舣舟六七日
， 携二子而回棹
， 不复能之任也。

　　(出《传奇》)

　　崔商

　　元和中
，荆客崔商上峡之黔。

　　秋水既落
，舟行甚迟。

　　江滨有溪洞
，林木胜绝。

　　商因杖策徐步
，穷幽深入。

　　不三四里
，忽有人居。

　　石桥竹扉
，板屋茅舍
，延流诘曲
，景象殊迥。

　　商因前诣
，有尼众十许延客
，姿貌言笑
，固非山壑之徒
，即升其居。

　　见廷内舍上
，多曝果栗
，及窥其室
，堆积皆满。

　　须臾
，则自外斋负众果累累而去
，商谓其深山穷谷
，非能居焉
，疑为妖异
，忽遽而返。

　　众尼援引留连
，词意甚恳。

　　商既登舟
，访于舟子
，皆曰 ：此猿猱耳。

　　前后遇者非一
，赖悟速返。

　　不尔
，几为所残。

　　商即聚僮仆
，挟兵杖
，亟往寻捕
，则无踪迹矣。

　　(出《集异记》)

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