古代才女能不能上学
，看来“女子无才便是德”这句话，并不是古代社会的全体观点。

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古代才女能不能上学

　　大约两千年前的东汉
，临朝的邓太后(邓绥)下了一道旨意：征召五岁以上的皇室和邓氏子女共七十余人
，一律到专门开设的学馆中学习经书。

　　而考核他们学业的监考老师
，正是太后本人。

　　这是不是让人大跌眼镜?古代女子不仅能上学
，还是男女同校?

　　虽然在汉代
，进学堂的女子
，主要还是身份贵重的宗室女或外戚女
，但是也足以证明
，古人同样重视培养有学识的女子
，而且能够开明地接受年幼的男孩女孩一同学习。

　　看来女子无才便是德这句话
，并不是古代社会的全体观点。

　　那么
，女子上学仅仅是汉代才有的现象吗
，古代才女还有哪些培养方式呢?

　　女子大多不出深闺
，但是在重视女德的古代
，要怎么接受教育呢?傅母一职就应运而生
，而且早在先秦时代就已有之。

　　傅母不同于保姆
，主要是负责皇室、贵族女子言行、礼仪、品德等方面教育的中老年妇人。

　　古者女子之居室也
，必有傅姆师保为陈《诗》、《书》、《图史》以训之。

　　——《元史‧列女传序》

　　女子十年不出
，姆教婉娩听从
，执麻枲
，治丝茧
，织纴组紃
，学女事以共衣服
，观于祭祀
，纳酒浆、笾豆、菹醢
，礼相助奠。

　　——《礼记‧内则》

　　既然傅母要传授这么多知识
，责任重大
，因而古人对于傅母的甄选也很慎重
，不但要出身高贵
，那么她本人也必须是才德兼备的贤女。

　　国君取大夫之妾、士之妻老无子者而明于妇道
，又禄之
，使教宗室五属之女。

　　——《白虎通‧嫁娶》

　　东汉才女班昭曾说自己赖母师之典训
，也就是说她的成长离不开傅母的悉心教导。

　　即使是足不出户
，女子却能和男子一样接受高质量的教育
，难怪历史上会出现那么多流芳百世的才女呢。

　　傅母和女学生的关系
，像师生也像母女
，非常亲密。

　　而且在贵族人家
，傅母常常陪伴小姐一生
，时刻提点她的言行。

　　春秋时期的齐国公主庄姜
，嫁给卫庄公后
，打扮越发妖艳
，言行偏离妇德。

　　一直陪伴在她身边的傅母
，便即时出言劝止。

　　庄姜的傅母说：您的家族世代尊荣
，当成为百姓的典范。

　　您的天资
，聪颖敏慧
，应当成为世人的表率。

　　庄姜立即醒悟
，修正自身品性
，成为一代贤女。

　　《诗经》中的《硕人》一诗
，就是歌颂她美貌与德行的名篇
，更成为古代题咏美人的千古之祖
，那位不知名的傅母实在功不可没!

　　学堂之教：从贵族到平民的演变

　　在东汉
，女子入学或许只是贵族的特权
，但是宋代以后
，已经有文献记录普通百姓家的女儿可以去学堂
，和男生一起读书了。

　　宋小说《醉翁谈录》有一则静女的故事
，其中提到：早孤
，喜读书。

　　母令入学。

　　十岁
，涉猎经史。

　　虽是虚构
，作者却保留下当时女子上学的风俗。

　　而真正和男子一同读书的女子
，历史上也确有其人
，而且她们大多是跟随家族中同龄的男性亲属一同入学。

　　如果他们是表兄妹
，还可能发生浪漫的故事呢。

　　幼卿是宋宣和年间的才女
，《能改斋漫录》收录了她的一首《浪淘沙》词
，题记中说她少与表兄同砚席
，雅有文字之好。

　　但是他们有缘无分
，留下一段遗憾
，幼卿便作词表达这种愁绪。

　　她在开篇写道：目送楚云空
，前事无踪。

　　漫留遗恨锁眉峰。

　　词句清丽
，情感哀婉
，如不是有早年求学的经历
，幼卿怎么会有这样的才华呢?

　　明末清初的王端淑是名家王思任的女儿
，曾被父亲称赞身有八男
，不及一女。

　　而她小时候
，就是和兄弟们一起赴学堂读书
，学习《四书》《毛诗》
，还有过目成诵的天分。

　　而她后来也成为著名的女作家
，并且编纂《名媛诗纬》一书
，收录历代名媛才女的诗词作品
，加以点评
，并且提出独到的诗学理论
，为女性文学的光大做出重要贡献。

　　历史上还有一类这样的奇女子
，她们有过人的才华和非凡的勇气
，亲自担任先生开馆授徒
，设立女馆
，专门为女子们传道受业
，这恐怕就是最早的女校吧。

　　清《御定内则衍义》载
，明代有一位姓贾的寡妇
，自幼博览群书
，能够通晓书中大义。

　　后来因为家境贫困
，又是寡居
，贾氏便走出家门
，开馆招生
，通过教书过着经济自给的生活。

　　更重要的是
，有贾老师在
，当地出现闺门肃然的景象
，人人都传颂贾氏的功德。

　　父母之教：书香世家的言传身教

　　现在人常说
，父母是孩子的第一任老师。

　　古时候的名门望族
，父亲是才高八斗的大学问家
，母亲也是出口成章的大家闺秀
，他们就是子女们的最佳老师了。

　　历史上许多著名的大才女
，由父亲栽培而成。

　　东汉末年著名的蔡文姬
，文采斐然
，精通音律
，她的父亲蔡邕正是一位大学者。

　　在她年轻时
，蔡邕送给她四千多册典籍
，蔡文姬就用心苦读
，能够倒背如流的就有四百多篇
，这样强大的记忆力
，恐怕男子也要叹服了。

　　前秦还有一位宣文君宋氏
，出身儒学世家
，她年幼丧母
，由父亲亲自教养。

　　宋氏没有兄弟
，长大后
，宋父就把世代学习的典籍《周官》(又称《周礼》或者《周官经》)传授给她
，希望这门学问不要断绝。

　　后来国君苻坚视察太学
，遗憾没有人教授礼乐
，于是有人推荐宋氏。

　　苻坚封宋氏为宣文君
，请她在家设讲堂
，并选派百余名学生向她学习《周官》。

　　宣文君这样的老师
，应该是历史上第一位女博士吧?

　　君不闻古时有四大贤母?母亲对子女的教育也是不容忽视的。

　　特别是男子主外
，女子主内
，母亲往往承担更多女子的教养工作。

　　晚明时期
，有一位传奇女诗人沈宜修
，没有上过学
，但是出生在人才济济的风雅世家
，伯父沈璟是著名的戏剧理论家和剧作家
，胞弟沈自征的杂剧《渔阳三弄》(包含《霸亭秋》、《鞭歌妓》、《簪花髻》三剧)被誉为明代北曲第一。

　　沈宜修八岁丧母
，跟家族母辈识文断字
，并且能够举一反三
，很快遍读书史。

　　沈自征就评价她天资高朗
，真有林下风气。

　　沈宜修成家后
，育有五子三女
，亲自教他们读诗明礼
，特别是三个女儿叶纨纨、叶小纨、叶小鸾
，个个都是擅长吟诗作对的淑女。

　　母女间还喜欢诗文唱和
，在闺房中常常题花赋草
，镂月裁云
，留下许多锦绣篇章。

　　后来
，沈宜修的丈夫整理妻女诗文
，成一册《午梦堂集》传世
，其中妻子有《鹂吹集》
，女儿叶纨纨有《愁言》
，叶小纨有《存余稿》
，叶小鸾有《返生香》。

　　沈宜修的才华
，在三个女儿身上传续
，沈、叶两家
，完全是让人艳羡的文学群体了。

　　当然
，古代女子学习的途径还有很多
，比如有的大户人家还会延请先生
，在家中一对一地教导
，把女子当成儿子一样栽培。

　　原来女孩子
，不论在古代还是当代
，都需要努力学习呢!

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