太平广记卷二百九十七神七中有哪些人物
，有老翁诣唐高祖神尧帝，状貌甚异。

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太平广记卷二百九十七神七中有哪些人物

　　丹丘子瀚海神薛延陀睦仁茜兖州人

　　丹丘子

　　隋开皇末。

　　有老翁诣唐高祖神尧帝
，状貌甚异。

　　神尧钦迟之
，从容置酒
，饮酣
，语及时事曰：隋氏将绝
，李氏将兴
，天之所命
，其在君乎?愿君自爱。

　　神尧惕然自失
，拒之。

　　翁曰：既为神授
，宁用尔耶。

　　隋氏无闻前代
，继周而兴
，事逾晋魏。

　　虽偷安天位
，平定南土
，盖为君驱除。

　　天将有所启耳。

　　神尧阴喜其言
，因访世故。

　　翁曰：公积德入门
，又负至贵之相
，若应天受命
，当不劳而定。

　　但当在丹丘子之后。

　　帝曰：丹丘为谁?翁曰：与公近籍
，但公不知耳?神器所属
，唯此二人。

　　然丹丘先生
，凝情物外
，恐不复以世网累心。

　　傥或俯就
，公若不相持于中原
，当为其佐。

　　神尧曰：先生安在?曰：隐居鄠杜间。

　　帝遂袖剑诣焉。

　　帝之来
，虽将不利于丹丘
，然而道德玄远
，貌若冰壶
，睹其仪而必骇神耸。

　　至则伏竭于苫宇之下
，先生隐几持颐
，块然自处。

　　拜未及起。

　　先生遽言曰：吾久厌浊世
，汝膻于时者
，显晦既殊
，幸无见忌。

　　帝愕而谢之
，因跪起曰：隋氏将亡
，已有神告。

　　当天禄者
，其在我宗。

　　仆(仆字原空缺。

　　据明抄本补。

　　)夙叶冥征。

　　谓钟末运。

　　窃知先生之道
，亦将契天人之兆。

　　夫两不相下
，必将决雄雌于锋刃
，衒智力于权诈。

　　苟修德不竞
，仆惧中原久罹刘项之患。

　　是来也
，实有心焉
，欲济斯人于涂炭耳。

　　殊不知先生弃唐虞之揖让
，蹑巢许之遐蹤。

　　仆所谓鸡夏虫
，未足以窥大道也。

　　生先笑而颔之。

　　帝复进曰：以天下之广
，岂一心一虑所能周哉。

　　余视前代之理乱
，在辅佐得其人耳。

　　苟非伊周皋夔之徒。

　　秦汉以还
，皆璅璅庸材不足数。

　　汉祖得萧张而不尽其用
，可为太息。

　　今先生尚不屈尧舜之位
，固蔑视伊皋矣。

　　一言可以至昌运。

　　得无有以诲我乎?先生曰：昔陶朱以会稽五千之余众
，卒殄强吴。

　　后去越相齐
，于齐不足称者
，岂智于越而愚于齐?盖功业随时
，不可妄致。

　　废兴既自有数
，时之善否
，岂人力所为?且非吾之知也?讫不对。

　　帝知其不可挹也
，怅望而还。

　　武德初
，密遣太宗鄠杜访焉
，则其室已墟矣。

　　(出《陆用神告录》)

　　瀚海神

　　并州北七十里有一古冢。

　　贞观初
，每至日夕
，即有鬼兵万余
，旗幡鲜洁
，围绕此冢。

　　须臾
，冢中又出鬼兵数千
，步骑相杂
，于冢傍力战。

　　夜即各退
，如此近及一月。

　　忽一夕
，复有鬼兵万余
，自北而至
，去冢数里而阵。

　　一耕夫见之惊走。

　　有一鬼将
，令十余人擒之至前
，谓曰：尔勿惧
，我瀚海神也。

　　被一小将窃我爱妾
，逃入此冢中。

　　此冢张公
，又借之兵士
，与我力战。

　　我离瀚海月余
，未获此贼
，深愤之。

　　君当为我诣此冢造张公
，言我自来收叛将
，何乃藏之冢中?仍更借兵拒我
，当速逐出。

　　不然
，即终杀尔!仍使兵百人
，监此耕夫往。

　　耕夫至冢前
，高声传言。

　　良久
，冢中引兵出阵。

　　有二神人
，并辔而立于大旗下
，左右剑戟如林。

　　遽召此耕夫前
，亦令传言曰：我生为锐将三十年
，死葬此
，从我者步骑五千余
，尽皆精强。

　　今(今字原空缺。

　　据明抄本补。

　　)有尔小将投我
，我已结交有誓
，不可不借助也。

　　若坚欲与我力争
，我终败尔
，不使尔得归瀚海。

　　若要且保本职
，当速回!耕夫又传于瀚海神
，神大怒
，引兵前进
，令其众曰：不破此冢
，今夕须尽死于冢前!遂又力战
，三败三复。

　　战及初夜
，冢中兵败
，生擒叛将。

　　及入冢
，获爱妾
，拘之而回。

　　张公及其众
，并斩于冢前
，纵火焚冢
，赐耕夫金带。

　　耕夫明日往观
，此冢之火犹未灭
，冢傍有枯骨木人甚多。

　　(出《潇湘录》)

　　薛延陀

　　突厥沙多弥可汗
，贞观年
，驭下无恩
，多有杀戮
，国中震恐
，皆不自安。

　　常有客乞食于主人
，引入帐
，命妻具馔。

　　其妻顾视
，客乃狼头。

　　主人不之觉。

　　妻告邻人
，共视之
，狼头人已食其(其原作告。

　　据明抄本改。

　　)主人而去。

　　相与逐之
，至郁督军山
，见二人
，追者告其故。

　　二人曰：我即神人
，薛延陀当灭
，我来取之。

　　追者惧而返。

　　太宗命将击之
，其众相惊扰
，诸部大乱。

　　寻为回纥所杀
，族类殆尽。

　　(出《广古今五行记》)

　　突厥的沙多弥可汗
，于唐代贞观年间
，对部下及百姓不施恩惠
，且大开杀戒
，弄得举国上下惶恐不安
，人人自危。

　　一天
，有位客人来向薛延陀部落首领乞食
，主人把他引进帐内
，让妻子准备饭食。

　　他的妻子抬头看去
，只见那客人长着一颗狼脑袋
，主人却没有发觉。

　　妻子去通知邻居
，一起来看。

　　这时
，那个狼头人已经吃掉主人逃走了。

　　人们聚到一起前追赶
，追到郁督军山时
，遇到两个人
，追赶的人们告诉他们此行的原因。

　　那二人道：我们是神人呵。

　　你们的薛延陀部落应当灭亡了
，我们就是来取你们首领脑袋的。

　　追赶的人们听罢此言
，全吓得跑了回来。

　　唐太宗派将领率兵攻打薛延陀部落
，部落里的人们相互惊扰
，这样一来铁勒各个部落全乱了
，旋即被回纥人斩尽杀绝
，这个部族便灭亡了。

　　睦仁茜唐睦仁茜者
，赵郡邯郸人也。

　　少时经学
，不信鬼神。

　　常欲试其有无
，就见鬼人(人原作神。

　　据明抄本改。

　　)学之
，十余年不能得见。

　　后徙家向县
，于路见一人
，如大官
，衣冠甚伟
，乘好马
，从五十余骑。

　　视仁茜而不言。

　　后数见之
，经十年
，凡数十相见。

　　后忽驻马
，呼仁茜曰：比频见君
，情相眷慕
，愿与君交游。

　　仁茜即拜之
，问公何人耶?答曰：吾是鬼耳。

　　姓成名景
，本弘农人。

　　西晋时为别驾
，今任临湖国长史。

　　仁茜问其国何在?王何姓名?答曰：黄河以北
，总为临湖国。

　　国都在楼烦西北沙碛是也。

　　其王即故赵武灵王。

　　今统此国
，总受泰山控摄。

　　每月各使上相朝于泰山。

　　是以数来至此与君相遇也。

　　吾乃能有相益
，令君预知祸难而先避之
，可免横苦。

　　唯死生之命
，与大祸福之报
，不能移动耳。

　　仁茜从之。

　　景因命其从骑常掌事以赠之
，遣随茜行。

　　有事则令先报之
，即尔所不知
，当来告我
，如是便别。

　　掌事恒随
，遂如侍从者。

　　每有所问
，无不先知。

　　时大业初
，江陵岑之象为邯郸令。

　　子文本
，年未弱冠。

　　之象请仁茜于家教文本
，仁茜以此事告文本。

　　仍谓曰：成长史语我
，'有一事差君不得道。

　　既与君交
，亦不能不告。

　　鬼神道亦有食
，然(食然二字原缺。

　　据《冥报记》补。

　　)不能得饱
，常苦饥。

　　若得人食
，便得一年饱。

　　众鬼多偷窃人食。

　　我既贵重
，不能偷之
，从君请一食。

　　'仁茜既告文本。

　　文本既为具馔
，备设珍羞。

　　仁茜曰：鬼不欲入人屋
，可于外水边张幕设席
，陈酒食于上。

　　文本如其言。

　　至时
，仁茜见景与两客来至
，从百余骑。

　　既坐
，文本向席再拜
，谢以食之不精
，亦传景意辞谢。

　　初文本将设食
，仁茜请有金帛以赠之。

　　文本问是何等物?仁茜云：鬼所用物
，皆与人异。

　　唯黄金及绢
，为得通用。

　　然亦不如假者。

　　以黄金涂大锡作金
，以纸为绢帛
，最为贵上。

　　文本如言作之。

　　及景食毕
，令其从骑更代坐食。

　　文本以所作金钱绢赠之。

　　景深喜
，谢曰：因睦生烦郎君供给
，郎君颇欲知寿命乎?文本辞云：不愿知也。

　　景笑而去。

　　数年后
，仁茜遇病
，不因困笃而不起。

　　月余
，仁茜问常(常原作凭。

　　据明抄本改。

　　)掌事
，掌事不知。

　　便问长史
，长史报云：国内不知。

　　后月因朝泰山
，为问消息而相报。

　　至后月
，长史来报云：是君乡人赵某
，为泰山主簿。

　　主簿一员缺
，荐君为此官
，故为文案
，经纪召君耳。

　　案成者当死。

　　仁茜问计将安出
，景云：君寿应年六十余
，今始四十。

　　但以赵主簿横征召耳
，当为请之。

　　乃曰：赵主簿相问
，睦兄昔与同学
，恩情深至。

　　今幸得为泰山主簿。

　　适遇一员官缺
，明府令择人
，吾已启公。

　　公许相用。

　　兄既不得长生
，命当有死。

　　死遇济会
，未必当官。

　　何惜一二十年苟生耶?今文案已出
，不可复止。

　　愿决作来意
，无所疑也。

　　仁茜忧惧
，病愈笃。

　　景谓仁茜曰：赵主簿必欲致君
，君可自往泰山
，于府君陈述
，则可以免。

　　仁茜问何由见府君。

　　景曰：往泰山庙东
，度一小岭
，平地是其都所。

　　君(君原作居。

　　据明抄本改。

　　)往
，自当见之。

　　仁茜以告文本
，文本为具行装。

　　数日
，又告仁茜曰：文书欲成
，君诉惧不可免。

　　急作一佛像
，彼文书自消。

　　告文本
，以三千钱为画一座像于寺西壁。

　　讫而景来告曰：免矣。

　　仁茜情不信佛
，意尚疑之
，因问景云：佛法说有三世因果
，此为虚实?答曰：皆实。

　　仁茜曰：即如是
，人死当分入六道
，那得尽为鬼?而赵武灵王及君
，今尚为鬼耶?景曰：君县内几户?仁茜曰：万余户。

　　又曰：狱囚几人?仁茜曰：常二十人已下。

　　又曰：万户之内
，有五品官几人?仁茜曰：无。

　　又曰：九品以上官几人?仁茜曰：数十人。

　　景曰：六道之义分
，一如此耳。

　　其得天道
，万无一人
，如君县内无一五品官;得人道者
，万有数人
，如君县内九品数十人;入地狱者
，万亦数十
，如君狱内囚;唯鬼及畜生
，最为多也
，如君县内课役户。

　　就此道中
，又有等级。

　　因指其从者曰：彼人大不如我
，其不及彼者尤多。

　　仁茜曰：鬼有死乎?曰：然。

　　仁茜曰：死入何道?答曰：不知
，如人知生而不知死。

　　仁茜问曰：道家章醮
，为有益否?景曰：道者彼天帝总统六道
，是为天曹。

　　阎罗王者
，如人间天子。

　　泰山府君
，如尚书令录。

　　五道神如诸尚书。

　　若我辈国
，如大州郡。

　　每人间事
，道士上章请福
，如求神之恩。

　　大曹受之。

　　下阎罗王云：'以某月日
，得某申诉云。

　　宜尽理
，忽令枉滥。

　　'阎罗敬受而奉行之
，如人奉诏也。

　　无理不可求免
，有枉必当得申
，何为无益也?仁茜又问：佛家修福何如?景曰：佛是大圣
，无文书行下。

　　其修福者
，天神敬奉
，多得宽宥。

　　若福厚者
，虽有恶道
，文簿不得追摄。

　　此非吾所识
，亦莫知其所以然。

　　言毕即去。

　　仁茜一二日能起
，便愈。

　　文本父卒
，还乡里。

　　仁茜寄书曰：鬼神定是贪谄
，往日欲郎君饮食
，乃尔殷勤。

　　比知无复利
，相见殊落漠。

　　然常掌事犹见随。

　　本县为贼所陷
，死亡略尽。

　　仆为掌事所导
，故(故原作如常。

　　据明抄本改。

　　)贼不见
，竟以获全。

　　贞观十六年九月八日文官赐射于玄武门
，文本时为中书侍郎。

　　自语人云尔。

　　(出《冥报录》)

　　兖州人

　　唐兖州邹县人姓张
，忘字。

　　曾任县尉。

　　贞观十六年
，欲诣京赴选。

　　途经泰山
，谒庙祈福。

　　庙中府君及夫人并诸子等
，皆现形像。

　　张遍拜讫
，至第四子旁
，见其仪容秀美。

　　同行五人
，张独祝曰：但得四朗交游
，赋诗举酒
，一生分毕
，何用仕官?及行数里
，忽有数十骑马
，挥鞭而至
，从者云是四郎。

　　曰：向见兄垂顾
，故来仰谒。

　　又曰：承欲选
，然今岁不合得官。

　　复恐在途有灾
，不复须去也。

　　张不从
，执别而去。

　　行百余里
，张及同伴夜行
，被贼劫掠
，装具并尽。

　　张遂祝曰：四郎岂不相助?有顷
，四郎车骑毕至
，惊嗟良久。

　　即令左右追捕。

　　其贼颠仆迷惑
，却来本所。

　　四郎命决杖数十。

　　其贼臂膊皆烂。

　　已而别去。

　　四郎指一大树
，兄还之日
，于此相呼也。

　　是年
，张果不得官而归。

　　至本期处
，大呼四郎。

　　俄而郎至。

　　乃引张云
，相随过宅。

　　即有飞楼绮观
，架迥凌空
，侍卫严峻
，有同王者。

　　张即入。

　　四郎云：须参府君
，始可安。

　　乃引入。

　　经十余重门
，趋而进
，至大堂下谒拜。

　　见府君绝伟。

　　张战惧
，不敢仰视。

　　判事似用朱书
，字皆极大。

　　府君命使者宣曰：汝乃能与吾儿交游
，深为善道。

　　宜停一二日聚
，随便好去。

　　即令引出
，至一别馆。

　　盛设珍羞
，海陆毕备。

　　奏乐盈耳。

　　即与四郎同室而寝。

　　已经三宿。

　　张至明旦
，游戏庭序
，徘徊往来
，遂窥一院
，正见其妻。

　　于众官人前荷枷而立。

　　张还
，甚不悦。

　　四郎怪问其故。

　　张具言之。

　　四郎大惊云：不知嫂来此也。

　　即自往造诸司法所。

　　其类乃有数十人
，见四郎来
，咸去下陛
，重足而立。

　　以手招一司法近前
，具言此事。

　　司法报曰：不敢违命。

　　然须白录事知。

　　遂召录事
，录事诺云：乃须夹此案于众案之中
，方便同判
，始可得耳。

　　司法乃断云：此妇女勘别案内。

　　常有写经持斋功德
，不合即死。

　　遂放令归家。

　　与四郎涕泣而别
，仍云：唯作功德
，可以益寿。

　　张乘本马
，其妻从四郎借马
，与妻同归。

　　妻虽精魂
，事同平素。

　　行欲至家
，可百步许
，忽不见。

　　张大怪惧。

　　走至家中
，即逢男女号哭
，又知已殡。

　　张即呼儿女
，急往发之
，开棺
，妻忽起即坐
，冁然笑曰：为忆男女
，勿怪先行。

　　于是已死经六七日而苏也。

　　兖州人说之云尔。

　　(出《冥报录》)

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