太平广记神仙卷二十九中有哪些人物
，有一人朱衣金冠，乘车而下，谒帝曰：“我九天采访，巡纠人间，欲于庐山西北，置一下宫，自有木石基址，但须工力而已。

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太平广记神仙卷二十九中有哪些人物

　　九天使者十仙子二十七仙姚泓李卫

　　公九天使者

　　唐开元中
，玄宗梦神仙羽卫
，千乘万骑
，集于空中。

　　有一人朱衣金冠
，乘车而下
，谒帝曰：我九天采访
，巡纠人间
，欲于庐山西北
，置一下宫
，自有木石基址
，但须工力而已。

　　帝即遣中使
，诣山西北
，果有基迹宛然。

　　信宿
，有巨木数千段
，自然而至
，非人所运。

　　堂殿廊宇
，随类致木
，皆得足用。

　　或云
，此木昔九江王所采
，拟作宫殿
，沉在江州湓浦;至是神人运来
，以供所用。

　　庙西长廊
，柱础架虚
，在巨涧之上。

　　其下汨流奔响
，泓窅不测
，久历年岁
，曾无危垫。

　　初作庙时
，材木并至
，一夕巨万
，皆有水痕。

　　门殿廊宇之基
，自然化出
，非人版筑。

　　常有五色神光
，照烛庙所
，常如昼日。

　　挥斤运工
，略无余暇
，人力忘倦
，旬日告成。

　　毕工之际
，中使梦神人曰：赭垩丹绿
，庙北地中
，寻之自得
，勿须远求。

　　于是访之
，采以充用
，略无所缺。

　　既而建昌渡有灵官五百余人
，若衣道士服者
，皆言诣使者庙。

　　今图象存焉。

　　初玄宗梦神人日
，因召天台道士司马承祯
，以访其事。

　　承祯奏曰：今名山岳渎血食之神
，以主祭祠
，太上虑其妄作威福
，以害蒸黎
，分命上真
，监莅川岳
，有五岳真君焉。

　　又青城丈人为五岳之长
，潜山九天司命立九天生籍
，庐山九天使者执三天之符
，弹劾万神
，皆为五岳上司
，盍各置庙
，以斋食为飨。

　　玄宗从之。

　　是岁
，五岳三山
，各置庙焉。

　　(出《录异记》)

　　十仙子

　　唐玄宗尝梦仙子十余辈
，御卿云而下列于庭
，各执乐曲而奏之
，其度曲清哉
，真仙府之音也。

　　及乐阕
，有一仙人前而言曰：陛下知此乐乎?此神仙《紫云曲》也。

　　今愿传授陛下
，为圣唐正始音。

　　与夫咸池大夏
，固不同矣。

　　玄宗喜甚
，即传受焉。

　　俄而寤
，其余响犹若在听。

　　玄宗遽命玉笛吹而习之
，尽得其节奏;然嘿不泄。

　　及晓
，听政于紫宸殿
，宰臣姚崇、宋璟入
，奏事于御前
，玄宗俯若不闻。

　　二相惧
，又奏之。

　　玄宗即起
，卒不顾二相。

　　二相益恐
，趋出。

　　时高力士侍于玄宗
，即奏曰：宰相请事
，陛下宜面决可否。

　　向者崇、璟所言
，皆军国大政
，而陛下卒不顾
，岂二相有罪乎?玄宗笑曰：我昨夕梦仙人奏乐曰《紫云曲》
，因以授我
，我失其节奏
，由是嘿而习之
，故不暇听二相奏事。

　　即于衣中出玉笛
，以示力士。

　　是日力士至中书
，以事语于二相。

　　二相惧少解。

　　曲后传于乐府。

　　(出《神仙感遇传》
，陈校本作出《宣室志》)

　　二十七仙

　　唐开元中
，玄宗皇帝昼景宴居
，昏然思寐
，梦二十七仙人云：我等二十八宿也
，一人寓直
，在天不下。

　　我等寄罗底间三年矣
，与陛下镇护国界
，不令戎虏侵边。

　　众仙每易形混迹游处耳。

　　既寤
，敕天下山川郡县
，有‘罗底’字处访之
，竟不能得。

　　他夕又梦云：有音乐处是也。

　　再(再字原缺
，据明抄本、陈校本补。

　　)诏访焉。

　　于宁州东南五里
，有地名罗川
，川上有县
，县以川名。

　　有罗州山
，相传有洞穴
，而翳荟不通。

　　樵牧者闻音乐之声。

　　诏使寻之
，久而不见。

　　忽有白兔出于林中
，径入崖下。

　　寻所入而得嵌窦焉。

　　石室宽博
，中有石像二十七真
，得之以进。

　　乃于内殿设位
，晨夕焚香
，躬自瞻谒。

　　命夹紵工作二十七像
，送于本洞。

　　于其处置通圣观
，改县为真宁以旌之。

　　赐宝香及炉
，炉今犹在。

　　乡里之人言：昔年有底老者
，不知所来
，庞眉皓发
，异于他叟。

　　或出或处
，乡俗咸敬之。

　　于山下卖酒
，常有异人来饮。

　　或药童樵父
，来往其家。

　　一旦众人谓底老曰：加其酝
，更一饮
，不复来矣。

　　如其言
，加酿以待焉。

　　酿熟
，群仙果至
，饮酣
，居下者一人
，与坐云：我请刻众仙之形
，以留于世。

　　乃取石二十七片。

　　刻成二十七人。

　　俄顷之间
，备得众仙真容
，置于洞中
，依饮时列坐。

　　皆志仙之名氏于其背。

　　安讫而散去。

　　底老亦不复知所之。

　　时人咸谓仙举也。

　　底老者
，疑其氐宿耳。

　　后著作郎东门诰
，为赞序以纪之。

　　(出《神仙感遇传》)

　　姚泓

　　唐太宗年
，有禅师行道精高
，居于南岳。

　　忽一日。

　　见一物人行而来
，直至僧前
，绿毛覆体。

　　禅师惧
，谓为枭之属也;细视面目
，即如人也。

　　僧乃问曰：檀越为山神耶?野兽耶?复乃何事而特至此?贫道禅居此地
，不扰生灵
，神有知
，无相恼也。

　　良久
，其物合掌而言曰：今是何代?僧曰：大唐也?又曰：和尚知晋宋乎?自不知有姚泓乎?僧曰：知之。

　　物曰：我即泓也。

　　僧曰：吾览晋史
，言姚泓为刘裕所执
，迁姚宗于江南
，而斩泓于建康市。

　　据其所记
，泓则死矣
，何至今日子复称为姚泓耶!泓曰：当尔之时
，我国实为裕所灭
，送我于建康市
，以徇天下;奈何未及肆刑
，我乃脱身逃匿。

　　裕既求我不得
，遂假一人貌类我者斩之
，以立威声
，示其后耳。

　　我则实泓之本身也。

　　僧因留坐
，语之曰：史之说岂虚言哉?泓笑曰：和尚岂不闻汉有淮南王刘安乎
，其实升仙
，而迁、固状以叛逆伏诛。

　　汉史之妄
，岂复逾于后史耶?斯则史氏妄言之证也。

　　我自逃窜山野
，肆意游行
，福地静庐
，无不探讨。

　　既绝火食
，远陟此峰
，乐道逍遥
，唯餐松柏之叶。

　　年深代久
，遍身生此绿毛
，已得长生不死之道矣。

　　僧又曰：食松柏之叶
，何至生毛若是乎?泓曰：昔秦宫人遭乱避世
，入太华之峰
，饵其松柏
，岁祀浸久
，体生碧毛尺余。

　　或逢世人
，人自惊异
，至今谓之毛女峰。

　　且上人颇信古
，岂不详信之乎?僧因问请须所食。

　　泓言：吾不食世间之味久矣
，唯饮茶一瓯。

　　仍为僧陈晋宋历代之事
，如指诸掌。

　　更有史氏阙而不书者
，泓悉备言之。

　　既而辞僧告去
，竟不复见耳。

　　(出《逸史》)

　　李卫公

　　苏州常熟县元阳观单尊师
，法名以清。

　　大历中
，常往嘉兴。

　　入船中
，闻香气颇甚
，疑有异人。

　　遍目舟中客
，皆贾贩之徒
，唯船头一人
，颜色颇殊
，旨趣恬静。

　　单君至中路
，告船人
，令易席座船头
，就与言也。

　　既并席之后
，香气亦甚。

　　单君因从容问之。

　　答曰：某本此地人也
，少染大风
，眉发皆落
，自恶不已
，遂私逃于深山
，意任虎豹所食。

　　数日
，山路转深
，都无人迹。

　　忽遇一老人问曰：‘子何人也
，远入山谷。

　　’某具述本意。

　　老人哀之。

　　视曰：‘汝疾得吾
，今能差矣。

　　可随吾行。

　　’因随老人行
，入山十余里
，至一涧
，过水十余步
，豁然广阔
，有草堂数间。

　　老人曰：‘汝未可便入
，且于此堂中待一月日
，后吾自来看汝。

　　’因遗丸药一裹
，令服之。

　　又云：‘此堂中有黄精、百合、茯苓、薯蓣、枣、栗、苏、蜜之类
，恣汝所食。

　　某入堂居
，老人遂行
，更入深去。

　　某服药后
，亦不饥渴
，但觉身轻。

　　如是凡经两月日
，老人方至。

　　见其人笑曰：尔尚在焉
，不亦有心哉!汝疾已差
，知乎?曰：‘不知。

　　’老人曰：‘于水照之。

　　’鬓眉皆生矣
，色倍少好。

　　老人曰：‘汝未合久居此。

　　既服吾药
，不但祛疾
，可长生人间矣。

　　且修行道术
，与汝二十年后为期。

　　’因令却归人间。

　　临别
，某拜辞曰：‘不审仙圣复何姓名
，愿垂告示。

　　’老人曰：‘子不闻唐初卫公李靖否!即吾身是也。

　　’乃辞出山。

　　今以所修恐未合圣旨
，年限将及
，再入山寻师耳。

　　单君因记其事
，为人说之。

　　(出《原仙记》
，明抄本作出《原化记》)

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