西周关于夏朝的记载到底是否可信
，所以，在殷墟出土之后，考古学家们开始了对夏墟的寻找，以期望能让夏朝“自证”其是真实存在的。

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西周关于夏朝的记载到底是否可信

　　让人困惑的是
，殷墟出土的甲骨文中
，并未发现有关夏朝的卜辞记载。

　　武丁在对始祖商汤的歌功颂德卜辞中
，屡屡提到商汤的征战
，却唯独忽略了灭夏如此大的功绩
，这一奇怪表现也让西周以后关于夏朝的记载可信度再次降低。

　　当然
，甲骨文没有找到夏朝的记录
，有两种可能性：一是出土甲骨文目前还未全部释读
，下定论为时尚早;二是甲骨文并非史书文字
，而属于卜辞
，不能苛求其将一个早已灭亡的政权脉络写入卜辞当中。

　　所以
，在殷墟出土之后
，考古学家们开始了对夏墟的寻找
，以期望能让夏朝自证其是真实存在的。

　　1959年
，洛阳偃师二里头遗址被发现
，出土的宫殿、井字形道路网络以及手工作坊遗迹表明这里具备了都城属性
，经碳十四测定
，二里头遗址一期的上限不早于公元前1750年。

　　但由于没有直接的自证文字
，我们无法断定二里头究竟是属于夏朝都邑还是早商都邑
，就连二里头考古队长许宏教授都提出了二里头可能是早商都邑的假说。

　　不过
，殷墟的考古发掘和西周的金文
，为我们提供了一个非常关键的时间节点：商朝始年。

　　根据碳十四测定
，武王克商的时间为公元前1046年
，商朝始年为公元前1600年前后。

　　而对郑州商城和偃师商城的碳十四测定
，发现其时间上限为公元前1560年—公元前1580年
，佐证了商朝的始年不会早于公元前1600年的结论。

　　也就是说
，二里头遗址的时间上限要比商朝始年早100余年。

　　此后
，陕西石峁、山西陶寺等大型都城遗址相继被考古发现
，碳十四测定年代均在公元前2300年—公元前1900年
，其文明程度也完全具备国家形态。

　　特别是陶寺遗址出土的陶扁壶朱书文字
，与甲骨文呈继承关系。

　　经过释读
，第一个字为文
，第二字则有两种观点
，有认为是尧字
，即认为陶寺是尧都;也有认为是邑字。

　　但不论是哪种释读
，石峁、陶寺碳十四测定的时间下限
，与商朝始年的时间上限
，跨度刚好可以容纳一个500年左右的文明时期。

　　也就是说
，在商朝和尧之间
，必然有一个朝代
，这从考古学上其实证实了夏朝的存在。

　　但是
，我们无法直接得出它就是夏朝。

　　朋友们看到这里或许会产生困惑
，什么叫证实了夏朝的存在
，却又无法直接得出它就是夏朝?因为如前所述
，夏朝目前无法实现自证
，我们只能通过时间跨度去比对文献记载
，得知尧舜禹与商朝之间为夏朝。

　　但是
，夏朝这个国号其实是周人给的
，正如曹魏称刘备的政权为蜀
，东吴称西
，后世称蜀汉
，但刘备却绝对不会如此称呼一个道理
，夏朝人会不会称自己为夏还无法确定
，这或许也是甲骨文中不见夏的原因。

　　夏朝(暂时用这个称呼代替)虽然得到了考古的证实
，但考古也同时发现了它的一大硬伤。

　　目前二里头遗址共分四期
，除了上文中提到的一期比商朝始年早100余年外
，二期至四期的碳十四年代均已处于商统治时期
，第四期的时间已经介于公元前1565—公元前1530之间
，此时商朝早已经建立。

　　出土的陶器和墓葬显示
，二里头从一期到四期
，未发生大规模颠覆痕迹
，也未发现有商时期的贵族墓地。

　　反倒是从三期开始
，一改简陋的陶器随葬
，出现了大规模的青铜器随葬品
，特别是有了束颈盆等极具商朝文化特点的随葬品。

　　但与同时期的二里岗商朝青铜器相比
，二里头的青铜器还非常原始
，陶器上出现的刻画符号证实文字尚未形成文句
，甚至还不如陶寺朱书文字
，其文明程度远远落后于商。

　　这也就意味着
，夏文明可能要比我们想象的落后的多。

　　在商汤建商之后
，夏商并存了很长时间。

　　商汤或许并未灭夏
，夏朝可能属于在先进文明侵蚀下的自然消亡。

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