清朝文化的学术思想是什么样的
，考据学专研训诂、音韵和校勘等。

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清朝文化的学术思想是什么样的

　　清初总体的学术思想呈现实用主义的风气
，那么清朝文化的学术思想是什么样的?分为哪些派别?主要的四大学术有：目录、训诂、考据、金石
，都得到了迅速的发展。

　　考据学

　　考据学又称为朴学
，强调客观实践
，有疑问时求证
，具有科学精神。

　　考据学专研训诂、音韵和校勘等。

　　而其治学远宗两汉的经师
，有异于宋明理学
，故又称为汉学。

　　以顾炎武、黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒
，与方以智、朱舜水等人并称清初五大师
，颜元也是这一时期的大师。

　　顾炎武提倡经学即理学
，提出以实学代替宋明理学
，要学者直接研习六经。

　　提倡天下兴亡
，匹夫有责。

　　著有《日知录》、《音学五书》等
，其学说发展成乾嘉学派。

　　黄宗羲有中国思想启蒙之父之誉称
，著有《明儒学案》、《宋元学案》
，是中国学术史之祖。

　　他保护阳明学
，排斥宋明理学
，力主诚意慎独之说
，蔚为浙东学派。

　　王夫之强调实际行动是知识的基础
，认为历史发展具有规律性
，是理势相成。

　　其思想发展成船山学
，后人编为《船山遗书》。

　　民主思想

　　以民为主的思想于清初也开始萌芽
，黄宗羲和顾炎武、王夫之提倡民权
，所著的《明夷待访录》攻击君主专制体制
，提倡天下为主
，君为客的观点
，倍受清末革命党的推崇。

　　部分学者认为黄宗羲的思想是近代民主主义的思想
，有西方学者称黄宗羲为中国自由主义的先驱。

　　清初思想家唐甄所著《潜书》描述：清兴五十年来
，四海之内
，日益困穷
，农空、工空、市空、仕空。

　　
，并指出皇帝是一切罪恶的根源
，认为自秦以来
，凡帝王者皆贼也。

　　六经皆史

　　清代中期的考据学崇尚研究历史典籍
，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反覆考证。

　　当时分成吴、皖两派。

　　吴派以惠栋父子、段玉裁、王引之与王念孙为主
，以博学好古为宗旨
，恪守儒家法则;皖派以戴震为首
，以实事求是、无征不信为宗旨。

　　他们毕注于名物训诂之考订
，所成就亦超出前儒之上。

　　桐城派健将姚鼐提倡义理、考据、词章
，三者不可偏废。

　　道光与咸丰年间
，曾国藩又把经济与义理、考据、词章并列。

　　然而考据学到后来过分重视琐碎事物的探究
，为学问而学问
，知古不知今。

　　当时章学诚提出六经皆史
，注重六经蕴含的义理
，并使用于当代政治上
，意图矫正此歪风。

　　鸦片战争后西学大量流入中国
，考据学逐渐式微。

　　西方思想

　　明末清初
，随着欧洲耶稣会传教士来华
，西学输入中国
，对于当时的学风由浮虚转为务实
，也是有相当的激励作用。

　　他们将西方科技介绍给中国人
，扩大其知识领域
，使中国的学术思想添增不少新成分。

　　鸦片战争之后
，大量西方科技与思想带动中国近代化革新。

　　此时学者如龚自珍、魏源等人继承章学诚的说法
，并进一步要求改革祖宗的法制
，来应付内忧外患的局势。

　　龚自珍讲求经世之务
，志存改革
，追求更法。

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