为何每个朝代对待曹操的态度一直变化呢
，但是，在小说《三国演义》中，在罗贯中先生的妙笔生花之下，曹操又是一个“奸雄”的形象，他把曹操置于纷繁的矛盾冲突之中，从各个方面进行了精心的刻画。

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为何每个朝代对待曹操的态度一直变化呢

　　曹操是我国历史上一个具有雄才大略的政治家、军事家
，还是一个很出色的文学家。

　　但是
，他也是历史上一个比较有争议的人物。

　　在东汉末年那个群雄争霸、战乱频仍的年代
，曹操一生南征北讨、先后扫平中原群雄
，统一了北方;他还率先采取屯田政策
，有力地恢复和发展农业生产
，使中原得到了安定
，并为日后晋朝统一全国奠定了基础。

　　但是
，在小说《三国演义》中
，在罗贯中先生的妙笔生花之下
，曹操又是一个奸雄的形象
，他把曹操置于纷繁的矛盾冲突之中
，从各个方面进行了精心的刻画。

　　在小说中
，曹操既有攻城略地、暴虐害民、甚至为报父仇而做出血洗徐州之类的暴行
，又有民为邦本
，本固邦宁的民本思想和严纪、爱民的行为;

　　既有挟天子以令诸侯、逼宫弑后、僭越不臣的行径;又有以周文王自喻、为汉室讨伐群雄而做忠臣的自我表白;既有杀好友吕伯奢一门时的猜疑
，说出那句著名的宁教我负天下人
，休教天下人负我
，又有官渡之战后焚书不问的宽宏大度;既有梦中杀人和借首平忿的狡诈、残忍
，又有收张辽、放关羽、哭典韦惜才重义的特点。

　　作为一个封建时代的政治家
，历史上的曹操确实也有不少恶德、恶行
，最突出的就是具有奸诈、残暴的性格特点和挟天子以令诸侯的不臣之举
，因而从晋代以来
，曹操的形象就已出现了分裂。

　　对于曹操
，不同的阶层看法有着极大的差异。

　　从晋代开始
，随着汉民族统治地位的变化
，统治阶级对曹操的态度一直反复不定：

　　西晋司马氏代魏
，而魏是受禅于汉而成为正统的
，所以帝魏寇蜀;东晋偏安江南
，其形势类似蜀汉
，因而又尊刘贬曹;唐王朝则以魏为正统
，唐太宗李世民更是称赞曹操为哲人;北宋也以曹魏为正统
，宋真宗曾下令重修亳州曹操庙
，并让著名学者穆修(979-1032年)撰写《亳州魏武帝帐庙记》
，称曹操建休功
，定中土
，垂光显盛大之业于来世。

　　后代那些众多点评曹操的言论中
，以唐太宗的态度最具典型意义。

　　作为一代明君
，唐太宗对曹操可谓是英雄惜英雄
，在他亲自撰写的《祭魏太祖文》中写道： 帝以雄武之姿
，当艰难之运
，栋梁之任
，同乎曩时
，匡正之功
，异于往代。

　　对曹操非同寻常的政治才干和杰出的军事才能都十分赞赏。

　　但是
，唐太宗也敏锐地指出：曹操观沉溺而不拯
，视颠覆而不持
，乘钧国之情
，有无君之迹
，因此
，他从维护大唐江山长治久安的统治利益出发
，以古鉴今
，训诫臣下
，特别是元老重臣
，不要去学曹操。

　　北宋名臣司马光对曹操也有类似的看法
，他在编撰《资治通鉴》时仍以曹魏为正统
，甚至为了替曹魏政权辩解
，说它是夺之于盗手
，非取之汉室也''。

　　但他也看出曹操蓄无君之心久矣
，因而在《资治通鉴》中建议宋代皇帝
，要对臣下进行教化
，不要去学曹操。

　　虽然晋代、唐代、宋代等统治阶级对曹操的态度一直是以英雄看待的
，然而
，下层社会对曹操的态度则是否定多于肯定。

　　西晋文学家陆机在《辩亡论》中说：曹氏虽功济诸夏
，虐亦深矣!其民怨矣!这比较客观地提示了人民痛恨曹操的根本原因。

　　在古代民间
，曹操之所以遭到非议
，并不在于他姓曹
，也不在于他挟天子以令诸侯
，而主要在于他的奸诈无道、暴虐害民、背信弃义、损人利己的恶行。

　　因而在宋元年间
，三国故事广泛流传后
，本来就具有多面性的历史人物曹操
，逐渐变成了丑和恶的化身
，甚至成为彻底被否定、被鞭挞的形象。

　　在民间
，大约到了南宋年间
，曹操便基本上成为了反面形象
，并在此后的诗文、话本、杂剧中
，曹操奸臣的形象更加清晰、完整。

　　元代至治年间刊印的《全相三国志平话》
，是宋元以来民间尊刘抑曹之风在文艺创作中的集中体现
，典型地表现出了百姓阶层的对曹操的态度
，其作为奸臣的角色形象也基本定型了。

　　到元末明初时
，罗贯中先生创作《三国演义》时
，对曹操的态度是有褒有贬
，但更多的是贬多于褒
，作为本来就倡导尊刘贬曹的他
，更是着力突出曹操奸雄这一形象。

　　这样一来
，随着《三国演义》逐渐在全国广泛的流行
，曹操也就成为不折不扣的奸雄代表人物。

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