有哪些与王夫之相关的轶事典故
，崇祯十五年，考中乡试。

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有哪些与王夫之相关的轶事典故

　　王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)
，字而农
，号姜斋
，人称船山先生
，湖广衡阳县人
，明遗民
，明末清初思想家
，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称明末清初四大启蒙思想家
，学者王朝聘的儿子。

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　　崇祯五年(1632年)
，考中秀才
，组织行社、匡社。

　　崇祯十五年
，考中乡试。

　　顺治初年
，投靠永历帝朱由榔
，参加反清斗争。

　　康熙十七年(1678年)三月
，拒绝为吴三桂撰写劝进表。

　　康熙三十一年
，病逝于湘西草堂
，安葬衡阳县金兰乡高节里大罗山(现衡阳县曲兰镇船山村老屋组大罗山脉的虎形山上)。

　　 著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等书。

　　轶事典故

　　忠心不改

　　王夫之为了事业和理想
，从来不为利禄所诱
，不受权势所压
，就是历尽千辛万苦
，也矢志不渝。

　　明朝灭亡后
，在家乡衡阳抗击清兵
，失败后
，隐居石船山
，从事思想方面的著述。

　　晚年身体不好
，生活又贫困
，写作时连纸笔都要靠朋友周济。

　　每日著述
，以至腕不胜砚
，指不胜笔。

　　在71岁时
，清廷官员来拜访这位大学者
，想赠送些吃穿用品。

　　王夫之虽在病中
，但认为自己是明朝遗臣
，拒不接见清廷官员
，也不接受礼物
，并写了一副对联
，以表自己的情操：清风有意难留我
，明月无心自照人。

　　清指清廷
，明指明朝
，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

　　自题墓志

　　庚午年(1690年)其自题墓石中特别告诫儿子墓石可不作
，徇汝兄弟为之
，止此不可增损一字。

　　行状原为请志铭而设
，既有铭
，不可赘作。

　　若汝兄弟能老而好学
，可不以誉我者毁我
，数十年后
，略纪以示后人可耳
，勿庸问世也。

　　背此者自昧其心。

　　己巳九月朔书授攽

　　墓志铭中说的戊申纪元
，是明太祖朱元璋洪武元年
，即明朝开国的时间。

　　王夫之特别强调墓石可不作
，但如果作
，则不可增损一字
，背此者自昧其心
，其心迹可见。

　　人物评价

　　清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥
，于《六经》皆有说明。

　　洞庭之南
，天地元气
，圣贤学脉
，仅此一线。

　　曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏
，追焉无与。

　　平生痛诋党人标谤之习
，不欲身隐而文著
，来反唇之讪笑。

　　用是
，其身长邀
，其名寂寂
，其学亦竟不显于世。

　　荒山敝榻
，终岁孜孜
，以求所谓育物之仁
，经邦之礼。

　　穷探极论
，千变而不离其宗;旷百世不见知
，而无所于悔。

　　先生没后
，巨儒迭兴
，或攻良知捷获之说
，或辨易图之凿
，或详考名物、训诂、音韵
，正《诗集传》之疏
，或修补三礼时享之仪
，号为卓绝。

　　先生皆已发之于前
，与后贤若合符契。

　　虽其著述大繁
，醇驳互见
，然固可谓博文约礼
，命世独立之君子已。

　　谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙
，要凭南岳一声雷。

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