古代战争中将与帅的区别是什么呢
，在《说文》中，对“将”字的解释是“将，帅也。

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古代战争中将与帅的区别是什么呢

　　在我国古代的政治家与军事家看来
，将帅的地位极为重要
，正所谓是千军易得
，一将难求。

　　在我国著名兵书《孙子》中就这样讲到∶知兵之将
，生民之司命
，国家安危之主也。

　　另一方面
，在一次战争中
，设法了解对方主将如何
，对于战争的胜负也是极为重要的
，在我国历史上
，由于有了得力的将领而改变战争的局面、取得胜利的例子真是数不胜数。

　　帅与将的关系

　　将和帅
，在古代是既有联系又有区别的两个概念。

　　在《说文》中
，对将字的解释是将
，帅也。

　　在古代各种字书中
，将与帅用在军事术语中的本义就是统率也、率领其群也的意思。

　　军中的高级指挥员
，即率领其群的都可称将
，在主将之下有副将、偏将、裨将。

　　在特殊情况下
，凡独自指挥一支军队的低级指挥员也是将。

　　比如《武备志》中说过假如大将不在
，则偏裨即称主将;偏裨不在
，则把总即称主将;把总不在
，则哨官即称主将;下至旗总不在
，则队长称主将。

　　初期的帅可以是一般的指挥员
，也可以是最高的指挥员。

　　不过
，早期的元帅并非专名
，直到唐代才以元帅为职官名
，但仍不常用。

　　金、元时期
，''元帅''很多
，地位有高有低。

　　明清时期
，则仅作为尊称。

　　之所以介绍以上情况
，是想向读者交待一下
，古代的帅和将性质相近
，并不如现在帅和将之间有固定的高低或上下关系。

　　如何选拔

　　对于任何一支军队来说
，一个得力的将领是重中之重。

　　但凡是个正常人都明白
，将领才能的大小
，并不取决于官阶的高低
，正如北宋范仲淹所说∶将不择人
，以官为序
，致败之道也。

　　那么
，什么是选将之道呢?古代兵家对此意见比较一致。

　　我国古代在将才的选取上有若干比较实用的经验教训
，而且有一些总结性的论述。

　　早在《孙子兵法》中就明确提出了将者
，智、信、仁、勇、严也的纲领性的见解。

　　而历代注释和研究《孙子兵法》的军事家也都十分重视这一点。

　　曹操认为这就是为将必备的''五德''。

　　在南宋时期
，张俊曾问岳飞的用兵之术
，岳飞只回答一句话∶仁、智、信、勇、严
，阙一不可。

　　由此可见
，以上五点是为将者必备的。

　　在一般人心目中
，率大军厮杀于沙场者
，只要武力值够了就可以。

　　其实
，这是一种很大的误解。

　　要成为一名合格的将领
，必须是智勇双全的。

　　武将要有智谋
，就必须认真读书
，学习兵法
，学习前人所留下的丰富遗产
，从中吸取自己所需要的知识与经验教训。

　　当然
，智勇双全仅仅是一种最精炼的概括
，其实我国古代对将领的要求还有若干更细致的论述。

　　例如
，《黄石公三略》中就说∶将
，能清(清廉)、能静(镇静)、能平(公平)、能整(整肃军旅)、能受谏、能听讼、能纳人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难(指地形之险阻)、能制军权。

　　为将应清廉不贪;为将应当力戒骄矜;为将应当有进不求名
，退不避罪
，唯人是保的高贵品德。

　　为了选拔合格的将领
，古代有经验的军事家十分重视培养将领的接班人。

　　在这方面
，明代的戚继光是一个极为出色的人物。

　　他在著名的《练兵实纪》中专门有《储练通论》两卷
，分析储将材事。

　　他认为
，将领的培养
，要从将德、将心、将材三方面入手
，特别要注意将德。

　　就是说
，道德品质的培养是第一位的。

　　为此
，要读很多书
，特别是读历代武将的传记
，只有这样
，才可能心中有定主
，不为害挠
，不为祸惕。

　　有了这种坚实的基础
，然后进之以杂习器伎(通技)行伍之务
，将之以浮鼓(详后)实用之间
，则将材成矣。

　　戚继光的主张在古代是很有见地的
，在今天也是很有启发的。

　　当然
，作为一员武将
，必须要进行军事科目的训练
，使其具有较高的指挥艺术。

　　但戚继光认为
，这方面首先是练将胆
，其次才是练将艺
，这是很高明的见解。

　　在练将艺方面
，为将者不必将长短器具一一习之。

　　在指挥艺术方面
，应以学习《孙子兵法》和《吴子兵法》为主。

　　理论学习之后
，必须练真将
，就是要实践
，要在战场上去实践
，以避免纸上谈兵。

　　这种主张现在看来仍然是很有见地的。

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