千古名句阳气初惊蛰
，桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。

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千古名句阳气初惊蛰

　　千古名句阳气初惊蛰
，韶光大地周出自于哪里?此句出自唐代元稹的《惊蛰二月节》
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　　惊蛰二月节

　　阳气初惊蛰
，韶光大地周。

　　桃花开蜀锦
，鹰老化春鸠。

　　时候争催迫
，萌芽互矩修。

　　人间务生事
，耕种满田畴。

　　翻译

　　冬至之后
，阳气上升
，刚到惊蛰
，韶光显现
，弥漫大地。

　　看那桃花
，就像蜀锦
，多姿多彩
，绚丽绽放。

　　天空翱翔的老鹰
，知趣地离开
，取而代之的是树梢上飞来的春鸠。

　　春日美好的时光
，争相催促着万事万物。

　　草木已开始萌芽
，甚至树芽儿也似乎按着一定的规则修剪成长。

　　人们为了生计
，走进田间地头耕种
，处处可见他们忙碌的身影。

　　赏析

　　首联
， 一初字
，道出了诗人对于惊蛰节气的喜爱。

　　初
，意味着春天的初次相见
，带着期待与期盼
，一切如纳兰容若所写的那句词人生若只如初见。

　　一切刚刚好
，一切都重新开始
，一切又孕育新的希望。

　　颔联
，桃花
，鹰化为鸠
，都属于惊蛰的三候现象。

　　一候
，桃始华：桃
，果名
，花色红
，是月始开。

　　二候
，仓庚鸣：庚
，亦作鹒
，黄鹂也。

　　《诗》所谓有鸣仓庚是也。

　　《章龟经》曰：仓
，清也;庚
，新也。

　　感春阳清新之气而初出
，故名。

　　其名最多;《诗》曰黄鸟,齐人谓之搏黍,又谓之黄袍,僧家谓之金衣公子
，其色鵹黑而黄
，又名鵹黄
，谚曰：黄栗留黄莺
，莺儿皆一种也。

　　三候
，鹰化为鸠：鹰
，蛰鸟也
，鹞鹯之属;鸠
，即今之布谷。

　　桃花本来是为了对仗老鹰
，为了照顾平仄
，将老鹰对调成鹰老。

　　于文义并无大害。

　　开对化
，蜀锦对春鸠
，都是很工整的。

　　颔联的春意是浓烈的
，自古吟咏桃花的诗作
，是令人惊叹的。

　　前有《诗经》
，桃花夭夭
，灼灼其华;唐有张志和
，桃花流水鳜鱼肥;崔护
，人面不知何处去
，桃花依旧笑春风;宋有东坡居士
，竹外桃花三两枝
，春江水暖鸭先知;明有唐寅
，桃花仙人种桃树
，又摘桃花当酒钱等等。

　　千古以来
，桃花就代表了春的使者
，令无数诗人灵感乍现
，佳作迭起。

　　惊蛰
，不但叫醒沉睡的小动物们
，也唤醒诗人们的灵感与才情。

　　这大概就是惊蛰的魅力吧。

　　除了一候桃花
，惊蛰节气的另外两候信使也一并到来：二候杏花
，三候蔷薇。

　　因而
，杏花春雨江南;满苑蔷薇香伏虎
，半池柽柳水生魂
，这些优美的词句
，都是为了赞美惊蛰时节的春天。

　　有桃花
，杏花
，蔷薇三君
，春天就足以惊艳天下了。

　　颈联
，充满生机与禅意。

　　这时候
，万事万物都拼命生长
，正如老子《道德经》所说：万物并作。

　　万物生长的季节
，给了老子思考的空间
，孕育了他道家哲学的无、有思想。

　　恒有欲
，以观其缴;恒无欲
，以观其妙。

　　天下万物生于有
，有生于无。

　　我们人类
，也应该按照万事万物发展变化的现象
，来看待处理我们身边的问题。

　　世界上
，没有什么是一成不变的。

　　草木有萌发
，就会有枯萎。

　　所以
，这样一个催迫万物生长的季节
，给予老子提供了新的哲学概念。

　　而无数文人墨客
，也在这变化之中
，期待着生命里的一场浪漫之旅。

　　事实上
，萌发的岂止是草木
，更有一颗颗渴望自由的心灵。

　　当诗人看到这些萌芽儿
，一个个都长得整整齐齐
，仿佛在互相打招呼
，一切就变得更加生动有趣。

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