红楼梦中李纨是什么出身，而立足时代角度而言，李纨的妇德则不符合人性，一个二三十岁的女子，正值青春年龄，却得过着一眼望到头的日子，不敢越两性关系的雷池半步，这已然不是正常的人生了。
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红楼梦中李纨是什么出身
李纨,《红楼梦》中人物,金陵十二钗之一。
荣国府长孙贾珠之妻。
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金陵十二钗正册中，李纨的存在总是受到一些争议，究其原因，李纨的主要功绩体现在恪守妇德，一心教子，颇有孟母之风。
而立足时代角度而言，李纨的妇德则不符合人性，一个二三十岁的女子，正值青春年龄，却得过着一眼望到头的日子，不敢越两性关系的雷池半步，这已然不是正常的人生了。
曹雪芹将李纨列入十二钗正册之中，貌似就是基于李纨的贞节牌坊，但我个人以为，除了道德评价，曹雪芹对李纨还有别的人设期许，那就是李纨的才华!
单从《红楼梦》文本看来，李纨并没有多少才气，第三十七回海棠诗社，李纨虽任社长，却没有半点诗词贡献，第三十八回的菊花诗赛亦然。
算来算去，只有第五十回芦雪广联诗，王熙凤开头吟了一句：一夜北风紧。
李纨紧随其后，联了一句：开门雪尚飘，入泥怜洁白。
除此之外，再无李纨吟诗作赋的半点描写。
李纨的才气匮乏，自然跟天赋有一定关系，但更重要的是后天环境的影响，早在第四回，曹雪芹初次介绍李纨的时候，就将她的教育背景详细地罗列出来，原著是这么写的：
这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。
至李守中继承以来，便说女子无才便有德，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些 《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。
——第四回
李家乃是国子监祭酒之家，何为国子监祭酒?乃是古代的一个官职，亦是朝廷最高学府，主要掌管大学之法和教学考试。
李纨的父亲李守中，放在今天便是教育部长的级别，甚至有读者戏称，国子监祭酒好比是清北高校的校长级别，亦是些许趣谈。
身处在这样的教育背景下，李纨本应该成为一个才女，可封建时代的政治、经济、文化等社会层面，完全被男性占据，女性没有半点话语权，读书识字除了吟诗作赋，打发时光，并无半点实际用处，故而衍生出女子无才便是德的说法。
也正是因此，李纨被剥夺了接受教育的机会，只看了《女四书》、《列女传》、《贤媛集》这些教女子坚守品德的书籍，李纨的才气匮乏正源于此。
曹雪芹并没有因此将李纨塑造成一个死气沉沉的淑女，他巧妙地通过一些情节，或者说一些细节，展露出李纨内在的聪慧伶俐，以及她不同于常人的文化见解。
我谨举一例，诸君且看《红楼梦》第五十一回，章回名为薛小妹新编怀古诗。
众姊妹齐聚一处，为即将到来的节日准备灯谜，期间薛宝琴才气外露，根据自己历来走过的名山大川，各处古迹，写了十首怀古诗，暗藏十个谜底。
前八首没有争议，末尾两首分别是《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》，宝钗听完后觉得不妥，因为蒲东寺出自《西厢记》、梅花观出自《牡丹亭》，宝钗觉得这种情情爱爱的诗句，不适合写出来，以免被别有心思的人诟病。
其后林黛玉、李纨纷纷站出来，认为这两首诗无伤大雅，期间李纨大发议论，细细阐明了自己的观点，原著记：
李纨道：这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。
比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。
关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟?自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。
及至看《广舆记》 上，不止关夫子的坟多，自古来，有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。
——第五十一回
莫要小看了这处情节，曹雪芹写人物，从来没有半点闲笔，李纨的这番话隐隐透露出她清醒的治学态度。
不免有读者觉得这番评价过于夸张了，那我们接着往下研读，其实早在李纨之前，还有一个人也发表过类似的言论，这个人就是贾宝玉。
《红楼梦》第四十三回不了情暂撮土为香，正值王熙凤的生日宴，贾宝玉却背着家里人，带着小厮茗烟偷偷出了城，赶到郊外去祭奠前番跳井自尽的金钏。
在这当中，有一场小风波，原来贾宝玉出来得急，忘了带炉子、香等祭奠之物，茗烟便规劝贾宝玉去附近的水仙庵去借用，由此引出了一段对话：
茗烟道：我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了?宝玉道：我素日因恨俗人 不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。
比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。
今儿却合我的心事，故借他一用。
——第四十三回
贾宝玉在此严厉批评了古往今来的蠢人愚妇，有野史传：曹子建当年写《洛神赋》，是为了甄姬，从学术角度而言，这完全是子虚乌有。
但世人历来最喜欢爱情故事，撮合一对是一对，也不论是真是假，总要干弄假成真的事，包括今天某某手游，给甄姬定的台词亦是：若轻云之蔽月，若流风之回雪。
俨然用了《洛神赋》的词句，本质乃是以假传假，以讹传讹。
贾宝玉心性清高，觉得世人俗之又俗，完全被野史小说牵着鼻子走，还莫名其妙盖了个所谓的水仙庵，只是恰好迎合了金钏跳井自尽的实事，贾宝玉才勉为其难，去水仙庵祭奠金钏。
细细比较，李纨、贾宝玉对于学问的态度是相通的，李纨也看到了世人的愚蠢，关羽关夫子的故事有据可考，可世人到处修盖关公庙宇，称己处是关公之坟，实在贻笑大方。
贾宝玉性情怪诞，故而对这些历史典故执着到近乎执拗的地步，可李纨不过一个妇人，却也能看到这一层，不仅没有像贾母、王夫人那般随波逐流，反倒形成了自己的审美观点。
第三十七回的白海棠诗，薛宝钗、林黛玉两人的诗作不相上下，黛玉之诗风流别致，宝钗之诗含蓄浑厚，由于黛玉最后作诗，且是一笔而就，故而姊妹们看完后都称黛玉这首为上。
唯独社长李纨，并没有被这种气氛烘染，而是秉承理性态度，从公评价，认为黛玉之诗略逊宝钗一筹，给出了公正客观的评价。
由此不免有读者认为李纨针对黛玉，却不见第三十八回的菊花诗赛上，李纨仍旧公正评判，认为黛玉所作三首菊花诗，占据了诗作的前三名，当即推黛玉为魁!
这些都暗示了李纨的才气，若是生在现代，必定也是一位才女，可是在女子无才便是德的封建社会，她被剥夺了接受文化教育的权利，只能充当贞节牌坊的牺牲品，她能被列入十二钗正册中，不止是因为妇德，更是因为曹雪芹看到了李纨身上被埋没的才气，并为之感慨叹息。
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