本草纲目第五卷火部阳火、阴火具体内容是什么
，以《证类本草》为蓝本加以变革。

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本草纲目第五卷火部阳火、阴火具体内容是什么

　　《本草纲目》是明代杰出医药学家李时珍撰写的中医典籍
，共52卷。

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　　此书采用目随纲举编写体例
，故以纲目名书。

　　以《证类本草》为蓝本加以变革。

　　全书共190多万字
，载有药物1892种
，收集医方11096个
，绘制精美插图1160幅
，分为16部、60类。

　　是作者在继承和总结以前本草学成就的基础上
，结合作者长期学习、采访所积累的大量药学知识
，经过实践和钻研
，历时数十年而编成的一部巨著。

　　书中不仅考正了过去本草学中的若干错误
，综合了大量科学资料
，提出了较科学的药物分类方法
，融入先进的生物进化思想
，并反映了丰富的临床实践。

　　本书也是一部具有世界性影响的博物学著作。

　　本草纲目·第五卷·火部·阳火、阴火

　　[时珍说]火为五行之一
，有气而无质
，造化两间
，生杀万物
，显仁藏用
，神妙无穷
，火之用其至矣哉。

　　我常常在思考
，五行中
，其他都只是一类
，唯火有二类。

　　二者
，即阴火、阳火。

　　火又分为三纲
，十二目。

　　所谓三者
，天火也
，地火也
，人火也。

　　所谓十有二者
，天之火四
，地之火五
，人之火三也。

　　试着分析一下
，天之阳火二：太阳
，真火也;星精
，飞火也。

　　赤物暾暾
，降则有灾
，俗呼火殃。

　　天之阴火二：龙火也
，雷火也。

　　龙口有火光
，霹雳之火
，神火也。

　　地之阳火三：钻木之火也
，击石之火也
，戛金之火也。

　　地之阴火二：石油之火也
，水中之火也。

　　江湖河海
，夜动有火。

　　或云：水神夜出
，则有火光。

　　人之阳火一
，丙丁君火也。

　　心、小肠
，离火也。

　　人之阴火二：命门相火也
，起于北海
，坎火也
，游行三焦
，寄位肝胆。

　　三昧之火也。

　　纯阳
，乾火也。

　　合而言之
，阳火六
，阴火亦六
，共十二焉。

　　诸阳火遇见草木则燃烧
，可用湿物降伏
，可以水灭。

　　诸阴火不焚草而流于金石
，遇见湿物则火焰愈烈
，遇水更加炽热。

　　以水扑它
，则光焰指天
，物穷方止;以火逐之
，以灰扑之
，则灼性自消
，光焰自灭。

　　所以
，人如果善于反观自身
，上体于天而下验于物
，则君火相火、正治从治之理
，思过半矣。

　　此外又有萧丘之寒火
，萧丘在南海中
，上有自然之火
，春生秋灭。

　　生一种木
，但小焦黑。

　　出抱朴子外篇。

　　又陆游云：火山军
，其地锄耘深入
，则有烈焰
，不妨种植。

　　亦寒火也。

　　泽中之阳焰
，状如火焰
，起于水面。

　　出素问王冰注。

　　野外之鬼磷
，其火色青
，其状如炬
，或聚或散
，俗称鬼火。

　　有人说
，它们是诸血的磷光
，金银之精气(凡金银玉宝
，皆夜有火光)
，它们似火而不能焚烧外物。

　　至于樟脑、猾髓
，皆可水中发火;浓酒、积油
，得热则火自生(烧酒、醇酒
，得火则自己燃烧。

　　油满百石
，则火很快自生。

　　油纸、油衣、油铁
，遇到高温
，皆自然生火)。

　　蔡九峰只言木火、石火、雷火、水火、虫火、磷火
，似未说尽。

　　[震亨说]太极动而生阳
，静而生阴
，阳动而生变
，阴静而融合
，而生水、火、木、金、土
，它们各有一种特性。

　　唯火有二：君火
，即人火;相火
，即天火。

　　火内阴而外阳
，主动
，故凡动皆属欠
，以名而言
，形、气相生
，配于五行
，故谓之君;以位而言
，生于虚无
，守位禀伞
，因其动而可见
，故谓之相。

　　天主生物
，故运动恒久;人有生命
，亦当恒于运动。

　　运动
，是相火之行为。

　　那些见于天下的火
，出于龙、雷则为木之气;出于海则为水之气;体现于人
，则寄于肝肾二部
，就是肝木、肾水。

　　胆
，为肝之腑
，膀胱为肾之腑
，心包络
，为肾之配备。

　　三焦以火得名
，其中下焦司肝、司肾
，皆属阴而下者。

　　天非此火不能生物
，人非此火不能自生。

　　天之火生于木
，而木以地为本。

　　因此
，如果雷不潜伏、龙不蛰藏、海不依附于地
，则雷不能轰鸣、龙不能腾飞、海不能漾波。

　　雷鸣、腾飞、漾波
，动而为火。

　　肝肾之阴
，都具相火
，人与天相同。

　　但东垣认为
，火是元气之贼
，与元气不两立
，一胜则一负。

　　为什么?周子说：是神发出的通知。

　　五性感察外物而万事呈现。

　　有通知后
，五者之性
，感物而动
，即内经五火。

　　五性中飞扬穴之火
，与相火相扇
，则出现妄动。

　　火起于妄
，变化莫测
，煎熬真阴
，阴虚则病
，阴绝则死。

　　君火之气
，《经》称之为暑、湿;相火之气
，《经》称之为火
，大概表示其暴悍酷烈甚于君火。

　　故说
，相火为元气之贼。

　　周子又说：圣人坚持中正仁义而主静。

　　朱子说：必使道心常为一身之主
，然而人心总是听从天命。

　　那么
，人心听命而又主之以静
，则五火之动皆在中部
，相火唯有补益造化
，以作为生生不息之运用
，有什么贼?有人说
，内经只是从六气言火
，并未言及脏腑
，岐伯历举病机一十九条
，有五条属火：诸热瞀瘛;诸逆冲上;诸躁征越;诸禁鼓栗
，如丧神守;诸病浮肿
，疼酸惊骇
，皆属于火。

　　刘河间说
，诸风掉眩属于肝
，为风火;诸气膹郁绕属于肺
，为燥火;诸湿肿满属于脾
，为湿火;诸痛痒疮属于心
，为郁火。

　　这些火之成为病
，皆出于脏腑。

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